اياز گل's profileSoomro, Ayaz GulPhotosBlogLists Tools Help

اياز گل سومرو

Occupation
Location
Interests

Soomro, Ayaz Gul

November 06

آمريڪا ۾ سنڌ جي ڳولا!

آمريڪا ۾ سنڌ جي ڳولا!

سڪندر بلوچ

هڊسن ندي نيويارڪ ڪناري شام ويل هلڪي بوندا باندي ٿي رهي هئي, ٿوري دير اڳ آسمان کي ڪارن ڪڪرن پنهنجي ڀاڪرن ۾ ڀري ورتو هو. ڪافي وقت کان سج ۽ ڪڪرن ۾ اکٻوٽ جي راند جاري هئي، نيٺ اها راند ڪارن ڪڪرن پنهنجي هلڪي وسڪاري جي صورت ۾ کٽي ورتي. سامهون ئي هڊسن نديءَ جي پل، جيڪا نيويارڪ جي علائقي بروڪلن ڏانهن وڃي ٿي، اتي پکين جي جهرمٽن ۽ هلڪي بوندا بانديءَ ۾ فيريءَ تي ڪپلس جي هلڪي موسيقيءَ تي ڊانس ماحول کي وڌيڪ دلفريب بڻائي ڇڏيو. هڊسن نديءَ جي ڇولين کي ڏسي مون کي منهنجي سنڌو ندي ياد آئي، جيڪا ڪنهن وقت ۾ ائين ئي جاهه و جلال سان ڇوليون هڻندي هئي. پر هاڻي ان ئي سنڌو ۾ ڄامشوري وٽ واري اڏامندي ڏسي سگهجي ٿي. مون سان منهنجو صحافي دوست منظور ميراڻي جيڪو آمريڪا جي صدارتي چونڊن جي سلسلي ۾ ٻين ملڪن جي پنجاهه کن پرڏيهي صحافين جي ٽيم سان هتي آيل آهي، سو به گڏ هو. بهرحال اسان جو ڌيان ان مهل ان دريائي ريليءَ ڏانهن ڇڪجي ويو، جيڪي آمريڪا جي ڊيموڪريٽ اميدوار بارڪ اوباما جا حمايتي هئا. انهن جي هٿن ۾ بينر هئا، جن تي لکيل هو ”ووٽ فار چينج...“ حقيقت اها آهي ته بش جي پاليسين جي ڪري هتان جا ماڻهو واقعي به تبديلي چاهين ٿا، جنهن جو نعرو ڊيموڪريٽس هنيو. هاڻي ڏسجي ته اها تبديلي واقعي به اچي ٿي يا نه؟ هتي اهو به ٻڌائيندو هلان ته هتان جي اڪثريت به اوباما کي ئي ووٽ ڪيو هو. ٻيو ته ايفرو آمريڪنز وڏي يونيٽيءَ جو مظاهرو ڪيو. مون منظور ميراڻيءَ کي ٻڌايو پئي ته گذريل ٻن اڍائي مهينن ۾ مون کي اهڙو ڪو به سياهه فام نظر نه آيو، جنهن وٽ مون مڪين جو وال پوسٽر ڏٺو هجي. اسان جي يهودي صحافي دوست مشال جو چوڻ آهي ته هي تبديلي نه رڳو آمريڪا، پر دنيا ۾ ڊيموڪريسيءَ ڏانهن هڪ نئين راهه هموار ڪندي. اوباما لاءِ وڏي ۾ وڏو چيلينج هتان جي عوام جي خوشحاليءَ کي برقرار رکڻ آهي، ۽ اهو ڪجهه چينج ڪرڻ آهي، جيڪو گذريل 8 سالن کان هلندڙ آهي.

                بهرحال نيويارڪ جي ان خوبصورت شام فيريءَ تي گهمڻ کان پوءِ هڊسن ندي تي ئي ڪنهن دوست ٻڌايو ته هتان جي مڇي ضرور کائجان. ٻئي ڏينهن صحافي دوست حسن مجتبيٰ جي گهرواري ڀاڀي سيما مڇي کارائي، اسان جي مڇي کائڻ واري خواهش به پوري ڪئي. آمريڪا جتي پنهنجا سنڌي کاڌا ملڻ ڏکيا آهن، اتي ڀاڀي سيما جي پڪل مڇيءَ واقعي وڏي مشڪل آسان ڪري ڇڏي. مڇي ته تمام مذيدار هئي، پر سنڌو جي پلي جي پنهنجي ڳالهه آهي. نيويارڪ شهر، جيڪو نائين اليون جهڙي خوفناڪ ۽ دردناڪ واقعي جو گهاءُ سيني ۾ سانڍي دنيا جي مختلف قومن ۽ تهذيبن کي پاڻ ۾ سمائي پنهنجين خوبصورتين ۽ رنگينين سان اڄ به روان دوان آهي. هن شهر لاءِ مشهور آهي ته ”سٽي ديٽ نيور سليپس“ يعني شهر، جيڪو ڪڏهن به نٿو سمهي. سو ان شهر ۾ جيڪو به ستو، سو تمام گهڻو پوئتي رهجي ويو. نيويارڪ جي رستن تي هلندي ماڻهن جي ميڙ ۾ ڪڏهن ڪڏهن هلندي جيڪڏهن لاشعوري طور تي ئي سهي قدم آهستي ٿي پيا وڃن ته لڳي پيو، ڄڻ پوئتي رهجي ويا هجون. هتي دنيا جي سمورين قومن جا ماڻهو اوهان کي ملندا. توهان جو فليٽ پارٽنر جيڪڏهن انڊين آهي ته ڌوٻي انگريز، سبزيءَ وارو بنگالي، ريڙهيءَ وارو نيپالي، فليٽ جو مالڪ آفريڪن ته ريسٽورنٽ ۽ ريسٽورنٽ تي ڪم ڪندڙن جي گهڻائي پاڪستانين جي نظر ايندي. توڙي جو نائين اليون کان پوءِ ويزا ۽ اميگريشن واري قانون جون سختيون وڌي ويون آهن، پر پوءِ به پرامن ماڻهن کي هتي رهڻ کان ڪير به منع نٿو ڪري. نيويارڪ شهر جي اها به خوبي آهي ته هتي پبلڪ ٽرانسپورٽ عام آهي. بسون ۽ انڊرگرائونڊ ٽرين سسٽم تمام مضبوط ۽ گهٽ خرچ وارو آهي. هڪ ڏينهن، هفتي يا مهيني جو ڪارڊ ٺهرايو، پوءِ بس ۾ ويهو، يا ٽرين ۾اهو ساڳيو ئي ڪارڊ استعمال ڪري سگهو ٿا. شهر جي ڊائون ٽائون کي مين هٽن چوندا آهن. جتي نيو يارڪ اسٽاڪ ايڪسچينج کان ويندي وڏيون بينڪون، ڪارپوريٽ سيڪٽر، هوٽلون، ايمبيسيز مطلب ته سموري ڪاروهنوار جو مرڪز اهو ئي آهي.

                 ٽوئن ٽاورز جيڪي نائين اليون سبب تباهه ڪيا ويا هئا، اهي به اتي ئي هئا. جتي هاڻي وري ان کان به وڏيون عمارتون تعمير ڪيون پيون وڃن. ”اسٽيچو آف لبرٽي“ يعني آزاديءَ جو مجسمو جيڪو آمريڪا جي آزاديءَ جي علامت طور رکيل آهي. اتي گهمڻ لاءِ مان، منظور، بچل ڪلهوڙو، جيڪو ٽي وي ڊرامن جو ڊائريڪٽر آهي ۽ هتان جو مشهور فوٽوگرافر ۽ آرٽسٽ تسنيم شهزاد گڏجي گهمڻ وياسين. تسنيم شهزاد پنهنجي ڪيمرا جي اک سان انهن لمحن کي محفوظ ڪيو.

هتان جي ماڻهن وڏي محنت کان پوءِ ترقي ڪئي آهي، ائين ئي سپر پاور ناهن ٿيا. هتي هر ماڻهو ايمانداريءَ سان پنهنجو ڪم ڪري ٿو، پنهنجا ٽئڪس ۽ بلز وقت تي ڀري ٿو، ۽ پنهنجي ڪم سان سچو هجي ٿو، پوءِ ڪٿي به ۽ ڪهڙي به فيلڊ ۾ هجي. مون ته پاڪستان جي سٺن جاگيردارن ۽ وڏيرن جي اولاد کي هتي هوٽلن، اسٽورن تي ڪم ڪندي ۽ ٽيڪسيون هلائيندي ڏٺو آهي. اهي ماڻهو، جيڪي اتي 5، 6 نوڪر رکي ويٺا هوندا آهن، سي هتي پنهنجي ڪوڪنگ کان وٺي ڪپڙن ڌوئڻ تائين سڀ ڪم پاڻ ڪن ٿا، سو به ايمانداريءَ سان. نه ڪڏهن سگنل ٽوڙيندا، نه ڪڏهن هارن وڄائيندا، ۽ نه پنهنجي ڪم ۾ ڪٿي بي ايماني ڪندا. سوال اهو آهي ته پوءِ هو پنهنجي ملڪ ۾ رهي اهو سڀ ڪجهه ڇو نٿا ڪن. جيئن هتي هڪ دوست اسان سان بحث پيو ڪري ته اتي (پاڪستان۾) اسان ٽئڪسي هلائي نٿا سگهون، هوٽل تي ڪم نٿا ڪري سگهون، جو اسان کي اتي اتان جي سسٽم سان گڏجي هلڻو آهي، جڏهن سسٽم ئي بگڙيل آهي ته پوءِ اسان به ان کي فالو ٿا ڪريون. مڃون ٿا اسان پاڻ کي آمريڪا سان نٿا ڀيٽي سگهون، پر تبديليءَ لاءِ اتي ڪوشش ته ڪريون، ان ڪري شروعات ته ڪريون. مان پنهنجي قوم جي نوجوان نسل کي ان قابل سمجهان ٿو ته هو پنهنجي محنت سان، جدوجهد سان گهڻو ڪجهه ڪري سگن ٿا ۽ هو آمريڪي قوم کان به اڳتي وڃي سگهن ٿا، پر شرط اهو آهي ته ان کي پنهنجو ٽئلينٽ يوٽلائيز ڪرڻ جو موقعو ملي. نهايت ئي افسوس سان چوڻو ٿو پئي ته آمريڪن سنڌي سٽيزن دوستن جي روين هتي آمريڪا ۾ گهٽ ۾ گهٽ مون کي مايوس ڪيو. (اهي دوست جيڪي واقعي به ڪجهه ڪرڻ جي پوزيشن ۾ آهن.) نيويارڪ ۽ آمريڪا جي ٻين شهرن ٽيڪساس ۽ شڪاگو ۾ وڏي انگ ۾ پاڪستاني رهن ٿا، انهن ۾ وري گهڻائي پنجاب صوبي سان تعلق رکندڙن جي آهي. نيويارڪ جي وڏي علائقي بروڪلن کي ته سڏيو ئي ”مني پاڪستان“ ويندو آهي. انهن کي ڏسي مون کي لڳو ته پنجابي واقعي به هڪ قوم آهي. پٺاڻ توڙي جو ٿوري انگ ۾ آهن، پر جيڪڏهن ڪنهن پنجابي يا پٺاڻ کي خبر پئي ته ڪو سندس زبان ڳالهائيندڙ ڪنهن تڪليف ۾ آهي يا کيس روزگار نه آهي ته هو وس ڪندي (ڀلي غيرقانوني هجي) سندس مدد ڪندا. رهائش ڏيندس، نوڪري ڏيندس ۽ هر طرح جي سپورٽ ڪندس. پر اسان جي سنڌي دوستن خاص ڪري مختلف فورمن تي وڏيون تقريرون ڪندڙن سان اوهان ملندا ته اوهان يقينن مايوس ٿيندا. اڪثر سنڌي اوهان کي هتي آمريڪا ۾ چوندا ته ادا حالتون خراب ٿي ويون آهن، هاڻي ڏاڍي سختي ٿي وئي آهي. هيءُ آمريڪا آهي، هرڪو پاڻ بندوبست ڪري. چوڻ جو مقصد اهو ته شايد اسين قوم نه آهيون. جيئن سنڌ ۾ مائينڊ سيٽ آهي، هتي به اها ئي دانشوري، اها ئي ڪامريڊي، رڳو سنڌ جي نالي تي تقريرون، ان جي نالي تي ئي فنڊ وٺندا، هڪٻئي جي گلا ڪندا. جيڪي بيروزگار نوجوان سنڌ ۾ آهن، انهن جي حوصلا افزائي ۽ انهن کي اتساهڻ بدران انهن کي ماڳهين ڊسڪريج ڪندا. جيڪي نوجوان هتي پهچي وڃن ٿا، انهن کي هنن وٽان ڳالهين ۽ آسرن کان سواءِ ڪجهه به پلئه نٿو پئي. مان ڊلاس ٽيڪساس کان نيويارڪ، نيوجرسي ۽ ورجينيا تائين جن به دوستن سان مليو آهيان، سڀني اها ئي ڳالهه ڪئي ته يار فلاڻو پئسا کائي ويو، فلاڻو اسٽور تي صحيح ڪم نه پيو ڪري. مطلب ته هڪٻئي کان شڪايتون، گلائون ڪا به تعميري سوچ يا بهتريءَ جي ڳالهه نه. سچ پڇو ته مون کي پنهنجي آمريڪي سنڌين سان ملي مايوسي ٿي، سواءِ ڪجهه دوستن جي، جيڪي واقعي به ڪجهه ڪرڻ چاهين پيا، پر سنڌ ۽ سنڌين لاءِ وري اهي گمنام آهن. باقي گهڻائي نام نهاد اڳواڻن ۽ سنڌ دوستيءَ جي دعوا ڪندڙن جي آهي. ڪجهه دوست جيڪي هتي سيٽل ٿيڻ جي ارادي سان آيا، جنهن ۾ اياز گل سومرو، بچل ڪلهوڙو ۽ ٻيا شامل آهن، سي پنهنجن اهڙن تجربن ۽ دوستن جي تلخ روين جي بنياد تي چون پيا ته، انهن ماڻهن، جن ڪافي آسرا ڏنا ته هتي پهچو سڀ ڪجهه ٿي ويندو، پر هتي پهچڻ کان پوءِ انهن  ڪا به مدد ته نه ڪئي، ماڳهين فون اٽينڊ ڪرڻ به ڇڏي ڏنا. ۽ پوءِ پاڪستان جي ٻين صوبن سان تعلق رکندڙ ٻين ماڻهن، جن لاءِ سنڌ ۾ تاثر کي بگاڙيو ويو آهي، انهن جي ئي سهڪار سان هو اڄ هتي سٺي زندگي گذارين پيا. منهنجو به ڳچ مهينن دوران اهو ئي تجربو رهيو ته سواءِ ڪجهه ڪميٽيڊ دوستن جي باقي هتي ڪو به سنڌي ٻئي سنڌي جي مدد ڪرڻ لاءِ تيار ڪونهي. مدد ته پري جي ڳالهه صحيح مشورو ڏيڻ لاءِ به ڪو تيار ڪونهي. اهي چوندا  آهن هي آمريڪا آهي، وقت قيمتي آهي. ان ۾ ڪو شڪ ڪونهي ته وقت قيمتي آهي، پر جيڪڏهن ڪير چاهي ته ڪنهن جي مدد لاءِ ٿورو گهڻو وقت ڪڍي سگهي ٿو. جڏهن ساڳي آمريڪا ۾ ٻيون ٻوليون ڳالهائيندڙ پنهنجن ماڻهن لاءِ وقت ڪڍي سگهن ٿا ته هنن لاءِ اهو ايترو ڏکيو ڇو آهي. ڀلا ڇنڇر آچر ته موڪل هجي ٿي، ان مان ئي ڪجهه گهڙيون ڪڍي ڪنهن کي گائيڊ ڪري سگهجي ٿو. يقين ڪريو ته ڪنهن جي سچي نيت سان مدد ڪرڻي هجي ته وقت نڪري سگهي ٿو. هو پنهنجي قوم جي نئين نسل کي هتي سيٽل ڪرائڻ ۾ مدد ڪن، جيئن ٻيون قومون ڪن پيون، پر جيڪڏهن مدد نٿا ڪري سگهن ته گهٽ ۾ گهٽ گائيڊ ته ڪن ته هتي پهچڻ کان پوءِ ڪهڙا موقعا آهن، ۽ ڪهڙو طريقو آهي، جنهن تي هلي انهن موقعن مان فائدو حاصل ڪجي. اوهان سوچيو ته جيڪڏهن ڪو هڪ سنڌي دوست به هتي پنهنجا پير کوڙڻ ۾ ڪامياب ٿي وڃي ٿو ته پويان ان جي سڄي فيملي خوشحال ٿي وڃي ٿي. ضرورت ان ڳالهه جي آهي ته هاءِ گهوڙا، سکڻيون تقريرون ۽ ڊگها اي ميل ڪرڻ جي بدران اچو ته عملي طور تي واقعي به پنهنجي قوم لاءِ ڪجهه ڪري ڏيکاريون. جيڪو جتي جيترو به پنهنجو ڪردار ادا ڪري سگهي ٿو، ان کي ضرور اهو ڪرار ادا ڪرڻ کپي. سنڌي نوجوانن ۾ گهڻي صلاحيت آهي، ان ڪري انهن کي ترقي يافته ملڪن ڏانهن وڃي پنهنجي لاءِ نيون راهون تلاش ڪرڻ کپن.

هتي زندگي سخت ضرور آهي، پر ڪجهه عرصي کان پوءِ روارڊنگ آهي. هڪ سنڌي نوجوان جيڪو پڙهيل لکيل ۽ ٽيڪنيڪي حوالي سان به ڪافي سائونڊ آهي، هتي پنهنجي ويزا تي آيو، سندس سڳو چاچو جيڪو هتي سيٽلڊ آهي، سٺي پوزيشن ۾ آهي ۽ سانا جي ٿنڪ ٽينڪ جو ميمبر آهي، ان سان پنهنجو ڀائيٽيو جڏهن هتي ڪنهن سهڪار جي آسري تي مليو ته هن کيس چيو ته جيئن هيستائين پهتو آهي، تيئن ڪم جي تلاش جاري رک، مون مان ڪا به اميد نه رکجانءِ. ان پنهنجي ڀائيٽي جي ڪا به مدد نه ڪئي. جيڪڏهن اهڙن ساٿين جا اوهان ميلنگ گروپس تي اي ميلز پڙهندا، ۽ انهن جا ليڪچر ٻڌاندا ته اوهان محسوس ڪندا ته سنڌ جو سڄو درد هنن جي سيني ۾ آهي. پر مان چوان ٿو ته جيڪو ماڻهو پنهنجي سڳي ڀائيٽي جي ڪا مدد نه ڪري، سپورٽ ڪرڻ ته پري جي ڳالهه، پر جيڪڏهن ان کي عيد واري ڏينهن آمريڪا ۾ ئي رهندي ان کي وش نه ڪري، نه وري ان جو فون اٽينڊ ڪري ته باقي ٻي قوم کي ان مان ڪهڙي اميد رکڻ کپي. بهرحال هي ڪجهه حقيقتون آهن آمريڪا جون، پر پاڻ وري به پنهنبجن دوستن مان چڱائيءَ جي اميد رکون ٿا، ۽ آمريڪا ۾ به هڪ سنڌ کي ڳوليون ٿا. (6 نومبر، 2008 _ روزاني ڪاوش حيدرآباد سنڌ)

August 31

ديارِ غير ۾سنڌين جو ميلو

ديارِ غير ۾سنڌين جو ميلو!

اشتياق انصاري

جان ايف ڪينيڊي جي رت سان رڱيل شهر ڊلس ۾ سانا (سنڌي ايسوسيئيشن آف نارٿ آمريڪا) جو 24 ساليانو ڪنوينشن شروع ٿيڻ وارو هو.آمريڪا ۾ رهندڙ دوستن کي جس آهي جو، هو هر سال پنهنجي ڪمن ڪارن کي قلف ڪڙا ڏئي هي، ميلو ملهائين ٿا. آمريڪا ۾ ورهين کان وسيل ڊاڪٽر، انجنيئر، بزنيس مين ۽ پورهيت جي من مان اڄ به پنهنجي ڌرتي جي محبت ميسارجي نه سگهي آهي. جيئن اتي وارن ۾ چاندي لٿل بينڪر چيو ”شل! ڪا اهڙي دوا ايجاد ٿئي جيڪا اسان جي دل مان، سنڌ جي محبت گهٽائي سگهي.“ اها حقيقت آهي ته سانا جي ڪنوينشن مهل اتي ڄڻ هڪ ننڍڙي سنڌ آباد ٿي ويندي آهي. ان تهوار ۾ سنڌ جو روايتي ڪلچر، ڪچهريون، ٽهڪ، تاڙا، راڳ روپ ۽ جمالن تي جهمريون هونديون آهن. ان ويلي ڄڻ ساري سنڌ هڪ ڪٽنب جيان گڏ هوندي آهي. بزرگن جو پاڻ ۾ اهو پيار ۽ پريت ڏسي، پرڏيهه ۾ پيدا ٿيندڙ نئون نسل به وڏڙن جي پيرن جي نشانن تي پنهنجا پيرڙا رکڻ تي فخر محسوس ڪندو آهي. سانا جو سيمينار نه رڳو پرديسين جو پاڻ ۾ ملڻ جو ڏڻ آهي، پر پنهنجي مٺڙي ٻوليءَ، ثقافت ۽ تهذيب کي به جيارڻ لاءِ جهول جهليا ويندا آهن. ان محفل ۾ صوفين جي سر زمين جي فن ۽ فڪر کانسواءِ برننگ اشوز کان باخبر رهڻ لاءِ سنڌ مان مختلف ڏات ڌڻي، سياستدان، آرٽسٽ، ٽيڪنوڪريٽ، آرڪيالاجسٽ ۽ فنڪارن کي به دعوت ڏني ويندي آهي. جيئن کين انٽرنيشنل ميڊيا مهيا ڪري سنڌ جي ڪيس کي عالمي زبان ڏئي سگهجي. پر ڏٺو اهو ويو آهي ته اسان جا ڪيترا رهبر ڪڏهن ڪڏهن ان پليٽ فارم تي بيهي تصوراتي ڳالهيون ڪري پنهنجو قد ڪاٺ آسماني مخلوق جيان وڌائي پيش ڪن ٿا. ڄڻ سنڌ ۾ هنن کانپوءِ ڪاري وارا ڪک آهن. ان مان ڪجهه سرواڻ ته ورڻ مهل مختلف حيلن بهانن سان هزارين ڊالر به ڇڏايون اچن. ايتري قدر جو هڪ اڳوڻي وائس چانسلر انگل ڪيو ته کين جيپ وٺي ڏيو. اسان جو هڪ شاهه صاحب، شاهه پرستي ۾ ايترو ته وڌي ويو جو هن سنڌ جي بدنام ڌاڙيل بقادار شاهه جي مارجڻ تي هاءِ گهوڙا ڪئي ته، سامعين مان ڪٿان دل جَلي جي رڙ آئي. ”سائين! بقادار شاهه سنڌ جو رهزن هيو نه ڪي رهبر“. ان ئي اسٽيج تي بيهي اسان جي شاگرد ليڊر، سيني تي هٿ هڻي اها ڀڀڪي هنئين ته ”مان اهو جوڌو آهيان. جنهن ڇهه مهينا يونيورسٽي بند ڪرائي هئي“ ان وقت پويان سر ٻاٽ ٿين ٿا. ”پيارا! يونيورسٽي بند ڪرائڻ افسوس جهڙو عمل آهي نه، ڪي فخر جهڙو“ اهڙي ئي گفتگو دوران سنڌين جي ڪلهن تي چڙهي آيل هڪ اسيمبليءَ ميمبر کي ڪانفرنس هال بجاءِ هوٽل جي بار ۾ جهومندي ڏٺو ويو. سانا جو وفد پنهنجي جيجل جي دردن جي درمان لاءِ سنڌ جي هڪ اهم شخصيت سان صلاح ثواب لاءِ پهتو ته، هن کين اهو چئي ڌڪاري ڇڏيو ”مان سنڌي نه آهيان، مان ته بلوچ آهيان.“ بهر ڪيف سانا هڪ غير سياسي جماعت هوندي به سنڌ جي هر مسئلي تي ڳڳ سياري ۾ برف باري دوران بينر ۽ پلي ڪارڊ کيون، ڪڏهن واشنگٽن ۾ وائٽ هائوس ته ڪڏهن هوسٽن جي رستن تي دانهه ڪري ڪندي نظر اچي ٿي. هنن جي چونڊيل چوياري، آمريڪا جي سينيٽرن ۽ ٿنڪ ٽينڪ سان ملي کين سنڌين جي اصل موقف کان آگاهي ڏي ٿي. ساڳي وقت سانا جا ميمبر پنهنجي محنت ۽ مشقت جي مزدوري مان هڪ هڪ ڊالر گڏ ڪري، اهڙن اجتماعن ۽ ٻين فلاحي ڪمن سان گڏ، مستحق شاگردن کي اسڪالرشپ به ڏين ٿا. مان هت عرض ڪندو هلان ته مون کي هڪ ٻه دفعا آمريڪا ۾ سانا ۽ انگلينڊ ۾ ورلڊ سنڌي ڪانگريس جي گڏجاڻين ۾ شريڪ ٿيڻ جو موقعو مليو آهي. مون هميشه پنهنجي کيسي تي ڀاڙيو آهي يا دل گهرين دوستن ميزباني ڪئي آهي. هن دفعي به شام ڌاري سانا جي ڪنوينشن ۾ پهتاسين ته آمريڪا جي ڪنڊ ڪڙڇ ۾ رهندڙ سنڌي پنهنجي گهرڀاتين سميت هوٽل ۾ لڏو لاهي رهيا هئا. جن ۾ کير پياڪ ٻار کان وٺي لٺ تي ٽيڪو ڏيندڙ ٻڍڙا به شامل هيا. سانا دستور مطابق ڪيترن گيسٽ اسپيڪرس کي به گهرايو هو. جن ۾ سنڌي، پنجابي، اردو، سرائيڪي ٻولي جي دانشورن کان وٺي هندستاني اديبن ۽ فنڪارن جو جٿو به سازن سان آيل هو. مهمان هوٽل ۾ آکيرو اڏڻ بعد هڪ هال جو رخ پيا رکن. جتي آمريڪا ۾ پيدا ٿيندڙ نياڻيون آيلن کي ڀليڪار سان گڏ پروگرام جون ڪاپيون ۽ سيني تي هڻڻ لاءِ بيج ڏئي رهيون هيون. اتي هڪ نينگري انگريزي ۽ سنڌي گڏي ڳالهائيندي چيو”يور، ڪارڊ اچي ٿي“ نياڻي جي ان گفتي تي منهنجي ساٿي نصر جان مرڪي ڏنو. هن ايونٽ جي ڪوريج لاءِ سنڌ کان ڪي ٽي اين، پنهنجي خاص ٽيم سڪندر بلوچ ۽ ڪئميرامين اياز گل جي صورت ۾ موڪلي هئي. ان کانسواءِ سنڌ کان نصرت لاشاري، غزالا رحمان، ذوالفقار هاليپوٽو، مير حيدر، مظفر جميل ۽ ٻين ليکڪن مختلف موقعن تي پنهنجا ويچار ونڊيا. آخري ڏينهن خاص مقررن کي مان ڏيڻ لاءِ محمد علي مهر مائيڪ تي جسٽس راڻا ڀڳوانداس کي اسٽيج تي اچڻ جي دعوت ڏني ته عزت افزائي لاءِ ساري هال اٿي تاڙين جي گونج ۾ کيس اسٽيج تائين پهچايو. نواز ليگ جي رهنما احسن اقبال کي به زوردار هٿن جي ميلاپ سان مٿي ويهاريو ويو. ساڳي وقت پ پ جي ليڊر عمران لغاري کي به سڏايو ويو. راڻا ڀڳوانداس ۽ احسن اقبال جي تقرير دوران هال تاڙين سان ٻري اٿي پيو. ڪڏهن حڪومت جي ڪن پاليسين تي شيم... شيم... جا آواز به اُڀرن پيا. سيمينار جي پڄاڻي تي مندوبين جي مان ۾ پرتڪلف دعوت هئي. جنهن بعد هندستان کان آيل ڪاجول چنداراماڻي سنڌي گيت، سهرا ۽ لاڏا ڳائي محفل کي مچايو ۽ نچايو. اهڙي طرح رات جا نيڻ ٺرڻ تائين، ديارِ غير ۾ سنڌي نر ۽ ناريون، رنگ برنگي اجرڪن ۽ جهر مر ڪندڙ سنڌي ٽوٻن سان جهمريون پائيندا رهيا. بهرحال هي منڊل مچائڻ ۾ عزيز ناريجو، محمد علي مهر، سني پنهور، رحمان سومرو، اعجاز ترڪ، سرفراز عباسي ۽ ٻين ڪيترن ڀائرن ۽ ڀينرن جي محنت ۽ محبت شامل هئي. آس آهي ته پرديس ۾ سنڌي سٻاجهڙن جا اهڙا سڪ ۽ ساٿ وارا محبتي ميڙا مچندا رهن.

July 18

آمريڪا جو سفر ڪيئن رهيو

آمريڪا جو سفر ڪيئن رهيو

 

بينڪاڪ کان تائپي:

ڪافي ڏينهن کان دوستن کي ڄاڻ هئي ته مان آمريڪا وڃي رهيو آهيان. هن ملڪ جي ويزا لاءِ جيترو مون کي جنون هيو اهو به سڀني ويجهن دوستن کي خبر آهي ته مون ڪيترا پاپڙ ويليا هئا، خير اهو ڏينهن به اچي نڪتو جو مان آمريڪا وڃڻ جي تيارين ۾ هيس. 26 تاريخ تي صبح جو ساڍي اٺين لڳي منهنجي بينڪاڪ کان اڏام جو وقت هيو، سو جيڪي ڪي ٽي اين جا دوست منهنجا روم ميٽس هئا انهن سان سڄي رات ڪچهري ڪندي گذري، منهنجي تياري ته اڳ ۾ ئي مڪمل هئي، سو مون کي ڪو به اُلڪو ڪونه هيو. جيئن جيئن رات ٿيندي وئي تيئن تيئن هڪ هڪ ڪندو ويو سمهندو، باقي وڃي ٻه ڄڻا اعجاز پنهور ۽ شريف کوسو بچيا سو اهي به وڃي بستر ڀيڙا ٿيا، مان تقريبن ساڍي چئين لڳي کن شاور ڪري پنهنجا بيگ کڻي اڪيلو جوڳين وانگر بينڪاڪ جي ايئرپورٽ (سُوارناڀوم: ٿائي ٻوليءَ جو اکر، جنهن جي معنيٰ آهي Golden Land) تي ٽيڪسي ڪرائي اچي لٿس. مون نه ڪنهن کي ايئرپورٽ هلڻ لاءِ چيو هو ۽ نه ئي مون کي ڪنهن ايئرپورٽ هلڻ جو آسرو ڏنو هو. خير 2 ڪلاڪ ايئرپورٽ تي اڳ پهتو هوس پنهنجا بيگ تورائي بورڊنگ ڪارڊ وٺي وڃي لائونج ۾ انتظار ڪرڻ لڳس. اتان سائين سليم عُرساڻي کي فون ڪري ٻڌايم ته هن وقت مان لائونج ۾ آهيان ۽ سائينءَ کي جهاز جي اڏام جي وقت کان پڻ آگاهه ڪيم.  منهنجو جهاز ڪنيڪٽنگ هيو، تائيوان جي گادي واري هنڌ تائپي ۾ مون کي جهاز تبديل ڪرڻو هو. اڄ ڪلهه اسان جهڙن ملڪن جي پاسپورٽ رکندڙن لاءِ ايئرپورٽ تي وڏا ڏچا وڌي ويا آهن. هر جاءِ تي پٽ پٽان لڳي پئي آهي، شل نه خبر ٿي پوين ته پاڪستان جو پاسپورٽ اٿس ته ماڳهين ٻن مان چار اکين سان ٿا تارا ڦوٽاري ڏسن. خير مون کان ته بينڪاڪ جي ايئرپورٽ تي هڪ ڪائونٽر تي پنهنجو سامان چيڪ ڪرائيندي غلطي ٿي وئي سو مان غلط گيٽ جي اينٽري تي اچي بيٺو هوس جڏهن سامان چيڪ ڪرائي اڃا مَس بس ڪئي ۽ وڃي جهاز جي گيٽ ڏسان ته منهنجي اها گيٽ ئي نه هئي سو واپس وڃي پنهنجي جهاز جي گيٽ جو رخ ڪيو، جڏهن سامان گهليندو اچي گيٽ وٽ مَس پهتس ته ياد آيو ته مون کان ته پنهنجي ڪئيميرا جون ٽنگون  (Tripod) وسري ويون آهن. وري ڊُڪ ڊُڪان واپس ساڳئي ڪائونٽر تي پنهنجي ۽ پنهنجي سامان جي سڃاڻپ ڪرائي پنهنجي ڪيئميرا جون ٽنگون ورتيون. پوءِ وڃي دل کي آٿت ٿيو. ماڻهو کي ايترو ته پريشان ٿا ڪن جو ماڻهو پاڻ کي به وساريو ڇڏي. جڏهن جهاز On Board ٿيو يعني اڏام جي تيارين ۾ هو. منهنجي ڀر ۾ ٻه چيني ڇوڪريون ويٺل هيون جو منهنجي سيٽ ساڄي پاسي دريءَ واري هئي، سو هي ٻئي ويهڻ سان ننڊ ۾ غش ٿي ويون، نه ٿي سلام نه دعا، بس وڃي پنهنجي اک تائيوان ۾ کوليائون، سو ننڊ ته مون به ڪئي، پر بک تي ننڊ ئي ڪونه ٿي آئي، جو سڄي رات دوستن سان ڪچهري ڪندي گذري هئي. جهاز جو عملو ماني ڏيڻ ۾ مصروف هو سو منهنجي اک هئي مانيءَ ۾. جهاز جي اندر ائين لڳي رهيو هو ته مان چائنا ايئرلائين جي جهاز نه پر سنڌ ايڪسپريس جو ڪو مسافر هجان، بوئنگ جهاز هو پر ايڏي ته رَش هئي جو توبه، ٻيو وري سڀ چيني مٿان وري ٻارن جو ڪوڪرو، بس الائي ڪيئين اهو 5 ڪلاڪن جو سفر ڪاٽي اچي تائپي (تائيوان) لٿس.

 

تائپي ايئرپورٽ تي:

تائپي ۾ جهاز مون کي ٽرمينل هڪ تي اڍائي لڳي ڇڏيو هتان مون کي جهاز بدلائڻو هيو. هتان وري به چائنا ايئرلائين جو جهاز مون کي لاس اينجليس ايئرپورٽ تي ڇڏيندو. هاڻي سائين منهنجي ڪُلهي هڪ Laptop ٻيو ڪئيميرا وارو ٿيلهو جنهن ۾ سڀ ضروري تارون ۽ Tripod گهليندو گهليندو اچي ٽرمينل نمبر 2 تي پهتس هن سڄي پنڌ ۾ مون کي نه نه به ڪلاڪ گهٽ ۾ گهٽ لڳي ويو هوندو، جو مان ايئرپورٽ کان واقف ڪونه هوس سو پُڇائي پُڇائي اچي گيٽ ڳولهي لڌي. هتي به انتظار ئي ڪرڻو هيو اڃا ٻه ڪَلاڪ ٻيا ڇو ته جهاز جي اُڏام جو وقت پوڻي پنجين لڳي هيو. هن جهاز کي بغير ڪنهن اسٽاپ جي پئسفڪ وڏي سمنڊ جي مٿان اڏام ڪري اچي لاس اينجليس لهڻو هيو. انتظار ته هونءَ کي ڏکيو ڪم آهي، سو وقت گذارڻ لاءِ مان وڃي تائيوان جي ايئرپورٽ تي دڪانن جو طواف ٿي ڪيو. تمام خوبصور ايئرپورٽ آهي، تمام گهڻو صاف. ائين ڪجهه ڪلاڪ انتظار جا ايئرپورٽ جي دڪانن ۾ گهاريم. آخرڪار جهاز ۾ وڃڻ جو وقت اچي ٿيو سو بورڊنگ ڪارڊ چيڪ ڪري اسان کي جهاز ۾ وڃڻ جي اجازت ملي.  جهاز ۾ چڙهڻ مهل سوچيم ته اخبار کڻندس ته مڙئي ٽائيم صحيح پاس ٿيندو پر ريڪ ۾ سڀ جون سڀ اخبارون چيني ٻوليءَ ۾ هيون سو اهي ته سائين پاڻ وارا فرشتا به ڪونه پئي پڙهي سگهيا جن ۾ صرف ٽرگنامينٽري جا گول ٽڪنڊا ۽ مستطيل ئي هئا، ان اخبار تان ويو ارواح کڄي. جهاز ۾ داخل ٿيڻ سان جهاز جي عملي آڌر ڀاءُ ڪيو، مان به کلي کيڪاري پنهنجي ڪُرسي ڳولهڻ لڳس. مَار! وڃ ڙي...! ڪُرسي اهڙي جاءِ تي ملي آهي جو منهنجي ساڄي پاسي ٻه پوڙهيون جيڪي ڪمبوڊيا، ويٽنام جون ٿي لڳيون، بعد ۾ پڇا ڪرڻ تي ٻڌايائون ته ڪمبوڊيا جون آهن ۽ کاٻي پاسي هڪ ٻي پوڙهي آهي جيڪا چيني يا ڪورين لڳي رهي آهي. مون هن کان پڇيو ته نه پر هوءَ سڄي واٽ چيني يا شايد ڪورين اخبار پڙهندي رهي ته اندازو لڳايم. هاڻي سائين سفر جا ساٿي اهڙا هوندا ته سفر ڪٿان سٺو گذرندو. بس پوءِ سامهو وري ڪُرسي ته لڳل ٽي وي اسڪرين تي فلم ڏسڻ شروع ڪئي پر اوجاڳي جي ڪري اکيون ڏرا ڏئي رهيون هيون سو ٽي وي بند ڪري جهاز ۾ مليل شال کولي ننڊ ڪرڻ لڳس. ڪڏهن ڪنهنجي لت ٿي لڳي ته ڪڏهن ڪنهن جي ٺونٺ ٿي لڳي، سو سائين لڳي ائين پيو ته مان ڪو پوڙهين واري دوزخ ۾ هجان، بس پوءِ جڏهن لاس اينجليس ايئرپورٽ تي لهڻ جو خيال  ٿي آيو ته ڪجهه گهڙين لاءِ مسڪراهٽ پئي آئي وري نه جڏهن جهاز جي اندر واري گهٽ ۽ ٻوسٽ واري ماحول تي نظر ٿي پئي ته پوءِ ساهه ٿي گهُٽجڻ لڳو. مونکي ڪڏهن به اهو اندازو نه هو ته ڪو چائنا ايئر جي جهاز جا مسافر اَسي سيڪڙو چيني هئا. کاڌي ۾ عجيب قسمن جو سامان هو، جهاز ۾ نه برداشت ڪرڻ جهڙِي ڌپ (هنن لاءِ شايد ها خوشبوءَ هجي) هئي. بس پو الله الله ڪري الائي ڪيئن اهو سفر ڪاٽيو. جهاز جي عملي ڏاڍي خدمت چاڪري ڪئي، مون کين اڳ ۾ يعني بينڪاڪ ۾ ٻڌائي ڇڏيو هو ته بابا مان مسلمان آهيان سو چينين جي جهاز ۾ مان نانگ، ٻليون ۽ ڪوئا ڪونه کائيندس منهنجي لاءِ مسلم فوڊ جو بندوبست ڪجو، سو جهاز ۾ پهرين مڱ ڦرين جا ڇليل داڻا ڏنائون ۽ ڪافي ۽ چانهن جو پڇيائون، ڪجهه دير کانپوءِ منهنجي اڳيان هڪ ايئرهوسٽيس اچي هڪ ٽري رکي جنهن تي هندو فوڊ لکيل هو، پهرين ڏسي منهنجا ته ٺَپ ئي ٺَري ويا، دل ۾ سوچيم ته ڪوئن ٻلين مان جان ڇُٽي هاڻي هيءَ ”هندو فوڊ“ الائي ڇا آهي؟ انڊين فوڊ جي ڄاڻ هئي، پر ڇا ڪجي ماني کائڻي هئي. بس پوءِ سوچيم جيڪو نصيب سو دٻو کولي ڏٺم جنهن ۾ ڪڪڙ جو ٻوڙ ۽ چانور پيا ها، جنهن جي مٿان ساڳ جا ٿلها ٿلها ڳَنر رکيل هئا.

 

جهاز ۾ صبح جي ٽائيم ناشتي تي ويجيٽيبل آمليٽ پڻ ڏنائون، ان سان گڏ مکڻ جي ٽڪي، اسٽرابئري جو جئم، ڪجھه هنداڻي، گدري جا ڳترا. تقريبن يارهن ڪلاڪن جي سفر کانپوءِ، آخرڪار جهاز جي ڪپتان انائونس ڪيو ته سيٽ بيلٽ ٻَڌو، ڪرسيون سڌيون ڪريون، اسان ڪجهه دير ۾ لاس اينجليس جي ايئرپورٽ تي لينڊ ڪرڻ وارا آهيون. اهو آمريڪا جي وقت مطابق ڪو منجهند جو سوا هڪ ٿيو هوندو ۽ تائيوان کان تقريبن مسلسل يارهن يا ٻارهن ڪلاڪن جو سفر هو. مان پنهنجي اڳيان لڳل ٽي وي واري اسڪرين تي جهاز جي ڪيئميرا آن ڪري ڇڏي جنهن ۾ جهاز جو ٻاهريون نظارو نظر اچي رهيو هو. جنهن ۾ عڪس بدلجندا ٿي رهيا، ڪڏهن ڌرتي ته ڪڏهن ڪڪر نظر ٿي آيا. ڪجھه دير جهاز جهٽڪا هنيا، ڪَنن جي پردن تي هوا جو دَٻاءُ ايترو ته گهٽجي ويو هو، ڪجھه ٻُڌي نه پئي سگهيس. شايد جهاز زمين طرف ويجهو ٿي رهيو. ڪجهه دير کان پوءِ  جهاز جا ڦيٿا وڃي آمريڪا جي سَرزمين کي لڳا ۽ مان ان وقت پاڻ کي چُونڊي پائي پاڻ کي هوش ۾ آندم ته واقعي مان آمريڪا ۾ آهيان يا ڪو خواب ڏسي رهيو آهيان. پوءِ جڏهن سُور ٿيو ۽ تارا ڦوٽاري ڏٺم ته خواب نه حقيقت ۾ مان آمريڪا ۾ اچي ويو آهيان. جهاز وڃي ٽيوب کي لڳو، پنهنجو سامان سَرڙي سنڀالي اچي دَروازي جو پاسو ورتم.

 

لاس اينجليس ايئرپورٽ تي:

سائين! جهاز لاس اينجليس ايئرپورٽ تي اچي ٽيوب سان لڳو، مان ته اڳ ئي پوڙهين مان اچي بيزار ٿيو هوس. سڄي واٽ مون کي ڪنهن ٺونٺ ٿي هنئي ته ڪنهنن لت،  سو اٿي بيهي رهيس سامان ڪلهن تي رکي (جيڪي هينڊ ڪيري ۾ هئا) رَش مان جلد از جلد ٻاهر نڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. آخر ڪار جهاز جي دَر مان ٽَپي ٽيوب مان لنگهي هڪ ڪاريڊور ڪراس ڪري، ايسڪيليٽر (هيٺ يا مٿي ويندڙ برقي ڏاڪڻ)  تان هيٺ لهي وڃي اميگريشن جي ڪائونٽرز واري لائونج ۾ پهتس، ڏاڍي رَش هئي، مان وڃي فارين پاسپورٽ جي قطار ۾ بيٺس، قطار ڊگهي هجڻ ڪري، ايئرپورٽ عملي جي هڪ عورت عملدار اچي چيوته ٻئي ڪائونٽر جي منقل ٿي وڃو، ڇو ته هتي پيهه گهڻي آهي، سو ڪجھه ماڻهن کي آمريڪن پاسپورٽ جي قطار ۾ وڃي بيهاريو، تنهن تي مون چيو مانس ”آءِ ايم ناٽ هولڊنگ يو ايس پاسپورٽ“ تنهن تي هن چيو، ”اِٽس اوڪي“ مون دل ۾ چيو سائين واه واه، شروعات ته ڀَلي ٿي آهي، اڳتي الله خير ڪَري. آخرڪار هڪ ڪائونٽر خالي ٿيو، سو هڪ اميگريشن آفيسر پاڻ ڏانهن اچڻ جو ڪنڌ ڌوڻي پان ڏانهن اچڻ جو اشارو ڪيو سو مان وڃي هن ڪائونٽر تي بيٺس. شَرافت سان پاسپورٽ هن جي هٿ ۾ ڏنم، هڪ هڪ پنو اٿلائي ڏٺائين، چڱي دير رکي مون کان سوال ڪيائين، ”واٽ از يوئر جاب؟“، مون جَهڪي آواز ۾ چيو مانس، ”ميڊيا جرنلسٽ“، پوءِ هن منهنجي مُنهن ۾ ڏسي چيو، ”ڪين آءِ سي يوئر بيج؟“، مان ڪي ٽي اين جو بيج (بيج يعني سَروس ڪارڊ) هٿ ۾ ڏيندي چيو مانس، ”يس! واءِ ناٽ“. پوءِ هن منهنجو پاسپورٽ پاڻ سان رکيو ۽ مونکي اشارو ڪندي چيو ته ”فالو دي بليو لائين“ زمين تي هڪ نيري رنگ جي پٽي ٺهيل هئي جنهن تي مان هلڻ لڳس، اها سڌو هڪ ڪمري تائين وئي ٿي، جيڪو هڪ هال هيو جتي ڪيتريون ئي ڪُرسيون رکيل هيون هن مون کي ڪرسي تي ويهڻ لاءِ چيو ۽ مان ٻڌي ٻانهي وانگر وڃي ڪُرسي تي ويهي رهيس ۽ هو اڳتي ويو ۽ ڪائونٽر تي 3 ڄڻا جيڪي اسٽيٽ سيڪيورٽي اينڊ هوم لينڊ بارڊر ڪنٽرول جا ملازم ويٺا هئا، تن جي هٿ ۾ وڃي منهنجو پاسپورٽ ڏنو ۽ هو پاڻ هليو ويو. مان اتنظار ڪرڻ لڳس ته ڪڏهن ٿو منهنجو وارو اچي ۽ منهنجو امتحان وٺي. ٿوري دير ۾ آواز ڏنائين ته، ”مسٽر سومرو“ مان وڃي ان جي اڳيان بيٺس چيائين، تون ڪو ڊيٽا انفو فارم فل ڪيو آهي، مون چيو مانس فارم ته جام ڀريا آهن هيل تائين تون ڪهڙي جي ٿو ڳالهه ڪرين؟ پوءِ هڪ فارم ڏيکاريائين، مون چيو مانس ته نه يار پاڻ هي فارم ڪونه ڀريو آهي، سو چيائين ته فارم ڀري ڏي، مان اهو فارم کڻي، ڪرسي تي ويهي ڀرڻ لڳو هوس، جنهن ۾ منهنجي ذاتي معلومات، گهر جي ايڊريس، قد، عمر، تاريخ پيدائش، وارن جو رنگ، وزن،  آفيس جو نالو، ايڊريس، ڌنڌو، پيءُ جو نالو ماءُ جو نالو ٻنهي عمر، تاريخ پيدائش، ڪريڊٽ ڪارڊ جي معلومات وغيره. فارم ڀرڻ کانپوءِ چيائين ته انتظار ڪر ته مان هي فارم ڪمپيوٽر ۾ ٽائيپ ڪري وٺان. مون چيو، ڀلي ادا! سو ٿوري انتظار کانپوءِ هن وري مون کي ”مسٽر سومرو“ ڪري آواز ڏنو مان وري وڃي هن جي اڳيان ڪائونٽر تي بيٺس، چيائين ته پنهنجو بيج ڏيکار، سو کڻي مون ڪي ٽي اين وارو آفيس ڪارڊ هن جي هٿ ۾ ڏنو سو هن ڪراچي جي آفيس واري ايڊريس پنهنجي ڪمپيوٽر ۾ وجھي مون کي پاسپورٽ ۽ بيج واپس ڪيو. ٿينڪ يو چئي مان ٻاهر آيس ته جيئن پنهنجو سامان بيلٽ تان لاهي ايئرپورٽ کان ٻاهر نڪران. ٻاهر ڏسان ته سائين مان جنهن جهاز ۾ آيو هوس ان جو سامان ڪنهن به بيلٽ تي رول نه پئي ٿيو، هڪ لوڊر کان پڇيم ته، ”ويئر از لگيج بيلٽ آف چائنا ايئر ”او او سِڪس سِڪس“ چيائين ته هن جو بيلٽ ٽائيم اوور ٿي ويو آهي، اڃا جو پٺي ورائي ڏٺم ته منهنجا ٻه بيگ فرش تي رکيل هئا، جن کي هڪ سڪيورٽي واري بَلڪ ٿي ڪرايو، سو وڃي پنهنجي سامان ۾ هٿ وڌم، چيائين، ”آر يو شئر از دِس يوئرز؟“ چيومانس، ”يس، ڪين آءِ شو يو ٽيگز؟“ هن چيو، ”نو اٽس اوڪي، آءِ ٽرسٽ يو” پوءِ سامان ٽرالي ۾ چاڙهي اچي ٻاهر نڪتس، ڪيترائي پنهنجي پرين جي انتظار ۾ بيٺل هئا، عجيب رنگ نظر اچي رهيو، اڇي ۽ ڪاري رنگ جا ماڻهو ڪجھه عجيب لڳي رهيو هو ته مان هاڻي آمريڪا ۾ اچي ويو آهيان.

ایک تھائی آرٹسٹ

ایک تھائی آرٹسٹ سے ملاقات وہ بھی اتفاقی

 

یہ بھی ایک عجیب اتفاق ہوتا ہے کہ، جس سے کبھی ملنے کی خواہش ہی نہ ہو وہ اگر مل جائے تو ایک عجیب قسم کے احساسات جنم لیتے ہیں، اور خوشی بھی ہوتی ہے۔ جیسا کہ مجھے آرٹ بہت پسند ہے، اور کسی زمانے میں نے بھی بہت سی ڈرائینگز بنائی تھیں۔ ویسے بھی ہر وہ انسان جی اچھی ذہنیت کا مالک ہوگا اس کو آرٹ سے لگاؤ  ضرور ہوگا۔ کل 8 فروری 2006،  جمعرات کی رات جب ہم تھائی کام کی آفیس سے شفٹ ختم کرکے گھر پہنچے تو کھانے بنانے کی سوجھی، تاکہ کھانہ کھا کر سو جائیں، لیکن، واپسی میں ہم صرف 12 انڈے ہی لائے تھے، جب گھر پہنچے تو،نہ ٹماٹر تھے اور نہ ہی پیاز سو ہم نے سوچا کہ آج کھانا باہر کھا لیتے ہیں۔ اس بات پہلے تو فیصلہ نہ ہو سکا کیوں کے مہینے کی آخری تاریخیں چل رہیں تھیں اور پیسے کسی کے پاس بھی نہ تھے، آخر کا نعمان اور شاہد نے اس بات پر اتفاق کر ہی لیا کہ ہم دونوں شیئر کر لیں گے۔ باقی رہ گیا میں اور ڈرائیور شمس الدین،  ہم نے پیسوں میں کوئی شیئر نہیں کیا۔  ہم منہ ہاتھہ دھو کر گھر سے نکلے، ڈرائیور ہمیں "چنگ وتھنا" روڈ پر لاکر  "پاکرٹ" کی طرف لے گیا، جہاں پر مسلمان تھائیوں کی بہت سی چھوٹی ہوٹلیں، روڈ کے کنارے فوٹ پاتھہ پر بنی ہوئی ہیں۔یہ ہوٹلیں شام کے بعد کھلتی ہیں اور رات دیر تک کھلی رہتی ہیں۔یہاں اکثر تھائی لوگ گھر ہماری طرح گھر میں کھانا نہیں پکاتے، بس کسی ہوٹل  سے کھا لیتے ہیں۔ جب شمس الدین نے روڈ کے کنارے پر گاڑی پارک کی تو ہم نے اترتے ہی ایک مسجموں کی دُکان دیکھی جس میں، ایک  سنگتراش اپنے ہاتھوں سے ایک موم کے مجسمے کو تراشنے میں مصروف تھا، یہ مجسمہ کوئی تھائی لینڈ کا بادشاہ کا نہ تھا، بلکہ یہ تو ایک  تھائیلینڈ کی بدھ مت کی پگوڈا کاپنڈت تھا، جس کو انگریزی میں مونک  (Monk) کہتے ہیں۔ جس کی تصویر دیکھہ کر،  اس نے یہ مجسمہ تراشا تھا۔ مجھے تو ایک لمحے کے لئے اس مجسمے نے ساکن بنا دیا، اور میں تھوڑا  ہچکچاتا ہوا س کی طرف بڑہا کیوں کے مجھے لگا کہ وہ اصلی ہیں،  لیکن وہ سب موم کے تھے اور ان کے چہرے کی جہریاں بھی نمایان نظر آرہی تھیں۔ وہ اس قدر اصلی لگ رہے تھے، کہ ان بوڑہے ہاتھوں کی رگوں کے ابھار بھی اس کلاکار نے جوں کے توں اس کے ہاتھوں پر تراش رکھے تھے۔ صرف یہ ہی نہیں، اس کے علاوہ اس کی اس آرٹ گیلری میں، جس کو اس نے ایک دکان کی طرح روڈ پر بنا رکھا تھا، دیوار پر اورریکس میں بہت سے مجسمے کلاکار کی بیحد خوبصورتی  اور اس کے ہنر کا منہ بولتا ثبوت تھے۔ میں نے اس سنگتراش سے تصویر  کھینچھنے کی اجازت طلب کی تو وہ مسکرایا اور صوفہ پر لیٹے ہوئے ایک دوسرے لڑکے کو جگایا، جو پہلے تو لگا کوئی لڑکی ہے جس کے چہرے پر کوئی مونچھہ یا داڑہی تو نہ تھی بلکہ، اس کمر تک کے لمبے بال بلکل زنانہ لگ رہے تھے، وہ تھائی میں بولا اور اس ترجمہ ہمیں شمس الدین نے کرکے بتایا جو ہمارا ڈرائیور ہے اور وہ برما کا ہے جو تھائی بول لیتا ہے۔ وہ کہہ رہا تھا کہ تصویر آپ بھلے نکالو،پھر میں نے اپنے موبائل  کیمرے کی چھوٹی سی آنکھہ سے اتنے بڑے آرٹسٹ کی بھترین تخلیق کو محفوظ کیا۔ اس نے ہماری دلچسپی دیکھی تو ہمیں اپنے ساتھ ایک کمرے میں لے گیا جہاں کمرے کے چاروں طرف مجسمے ہی مجسمے رکھے ہوئے تھے اور اس کو ملے ہوئے کچھ ایوارڈ، سرٹیفکیٹس، اور تصویرں آویزاں تھیں۔ کمرا  کھچا کھچ بھرا ہوا تھا، دائیں  طرف کمپوٹر، سامنے سے ایک ٹی وی اور اس ریک کے نیچے ڈی وی ڈی پلیئر، اور شاید وی ایچ اسی پلیئر تھا، اور جس دروازے سے ہم اندر داخل ہوئے اس کے بلکل دائیں طرف دیوار کے ساتھ ایک صوفہ رکھا ہوا تھا جس پر ہم بیٹھ گئے۔ اور وہ اپنے بارے میں بتانے لگا، وہ کہہ رہا تھا کہ وہ امیزنگ ون  کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس نے اپنے کارناموں کی سی ڈی پلے  کرتے وقت بتایا کہ وہ کسی بھی انسان کا مجسمہ صرف پانچ منٹ میں بنا سکتا ہے۔ موٹر بائیک کو الٹا ڈرائیو کرتے ہوئے وہ کسی کا بھی اسکیچ بنا سکتا ہے، ایک اور بات جو اس نے بتائی کہ وہ کسی بھی چیز کا، چاہے وہ انسان ہی کیوں نہ ہو وہ صرف اس کے چہرے کو چھو کر اس کا اسکچ تخلیق کر سکتا ہے۔ یہ سب اس نے ڈی وی ڈی پلیئر میں چلنے والی سی ڈی میں وڈیو بھی دکھائ جو کسی تھائیلینڈ کے ٹی وی کے ایک شو میں ریکارڈ کی گئی تھی۔ وہ کہہ رہا تھا کہ وہ اس نے پانی کے اندر گوتم بدھ کا خاکہ بنایا ہے، جس کی اس نے وڈیو بھی دکھائ۔ اس قدر حیرت میں ڈالنے والے اس کلاکار نے اپنا نام صرف امیزنگ ون ہی بتایا اور اپنی ویب سائیٹ کی ایڈریس اس نے اپنی اس سی ڈی پر لکھ کر دی جس میں اس کے یہ کارنامے دکھائے گئے ہیں۔ جس کی  ایک تصویر بھی میرے ایک ساتھی دوست شاہد خاصخیلی نے لی جس میں وہ مجھے وہ سی ڈی دے رہا ہے۔ یہ سب تو اس کا ایک فن ہے مگر وہ ایک  اچھا باکسر بھی ہے، جس میں بھی اس نے نام کما رکھا ہے۔ ہمارے برمی ڈرائیور شمس الدین کو بھی باکسنگ سے لگاؤ ہے، اس لئے ان دونوں نے باکسنگ کے اسٹائل میں تصویر بنوائی۔ میرے ساتھ باقی دوستوں نے بھی امیزنگ ون کے ساتھ تصویریں بنوائیں، اور اس نے بھی اپنے کیمرے سے ہمارے ساتھ ایک گروپ فوٹو لیا، جس کے بعد ہم وہاں سے اس کو خیرباد کہہ کر واپس اس کی دکان یا اسٹوڈیو سے باہر آگئے۔  باہر آتے ہی ہم نے ایک مسلم خاتون کے ہوٹل پر تھائ مسلم فوڈ کا آرڈر دیا جس میں سفید ابلے ہوئے چاول، ایک تھائی چکن سوپ  ٹوم یام، اور ایک  سبزی کا سالن تھا جس میں مرچوں کی مقدر بہت زیادہ تھی، پسینے تو بہت نکلے لیکن تھائی کھانے کا مزا ہی کچھ اور تھا۔ میں نے کھانے کے بعد اس خاتون کی تصویر لی، جس میں وہ خود  اس چلتی  پھرتی ہوٹل میں کام میں مصروف ہے۔ اس وقت رات کے کوئی 12 بجے ہوںگے اور ہم گھر کی طرف روانہ ہوگئے۔

ڪراچيءَ کان بينڪاڪ (ٿائيلينڊ) جي لاءِ پهريون پرڏيهي سفر

ڪراچيءَ کان بينڪاڪ (ٿائيلينڊ) جي لاءِ پهريون پرڏيهي سفر

 

گهر وارن کان موڪلائي مان، سلمان شيخ ۽ سڪندر بلوچ پنهنجا سامان گهليندا لائونج ۾ داخل ٿياسين ته ڪسٽم آفيسر اعجاز کوسي سامان جي چڪاس نه ڪئي، ان جو سبب اهو هو ته اسان سان سڪندر بلوچ ساڻ هو، جنهن سان هن جي اڳ ئي ڄاڻ سڃاڻ هئي، ۽ ٻيو ته ڪي ٽي جا ماڻهو پيا اچ وڃ ڪندا رهن ٿا. اتان فارغ ٿي اسان جو سامان هڪ اسڪينر مان ٽپايو ويو جنهن بعد اسان کي به هڪ اسڪينر مان گذرڻو پيو. پوءِ پنهنجو سامان ٻيهر ٽرالي تي رکي پنهنجي بيگن کي Seal ڪرايو سين. بعد ۾ ڪيٿي پيسفڪ جي ڪائونٽر جي لائين ۾ بيهي بورڊنگ ڪارڊ لاءِ انتظار ڪرڻ لڳاسين. اتفاق سان اهو شخص به سڪندر کان واقف هو ۽ هو ٻئي پاڻ ۾ ڪچهري به ڪندا رهيا ۽ اسان جي پاسپورٽ ۽ ٽڪيٽ تي ٺپا ۽ اسٽيڪر چمبڙائيندا رهيا. مون دريءَ واري سيٽ تي ويهڻ جي فرمائش ڪئي جيڪا بورڊنگ آفيسر پوري ڪئي ۽ مون کي دري واري سيٽ ملي. بورڊنگ آفيسر وٽ سامان کان آجا ٿي هٿ ڇنڊيندا اڳتي وڌياسين. لائونج ۾ اندر هڪ مٺائي جو دڪان هو جتان چانهه پيتي سين ۽ سڪندر ٿائيلينڊ جي دوستن لاءِ مٺائي پڻ ورتي. چانهه پي پوءِ لائونج ۾ انتظار ڪرڻ لڳاسين. ڏيهي ۽ پرڏيهي مسافر انتظار ۾ هئا آخرڪار اسان جي جهاز سي ايڪس 700 جو وارو آيو، اسان به اٿي لائين ۾ لڳاسين، هانگ ڪانگ جو جهاز هانگ ڪانگ وڃڻ لاءِ تيار هو. جيئن در اندر وياسين ته هڪ همراهه بورڊنگ ڪارڊ جي هڪ ٽڪر پاڻ وٽ رکيو، ٻيو اسان کي هٿ ۾ ڏنائين. ٽيوب مان هڪ وڪڙ ڪاٽي اچي جهاز جي در تي پڳاسين جتي هانگ ڪانگ جي جهاز ڪيٿي پيسفڪ جو عملو آڌر ڀاءُ ڪرڻ لاءِ بيٺل هو. ويلڪم ڪندا رهيا آخر اسان به پنهنجي ڪرسي ڳولهي لڌي، 58 c منهنجي دري واري سيٽ هئي، منهنجي ڀر ۾ سڪندر ۽ پويان سلمان شيخ ويٺا. اسان ٻن ڪرسين واري قطار ۾ هيون. چئن ڪرسين واري قطار وچ ۾ ٿئي جنهن ۾ ماڻهو صفا لوهه ٿيو وڃي، نه اٿي نه ئي واري پاسو وارائي سگهي. جهاز جي ڪرسي تي سامهو هڪ ٽي وي جي اسڪرين لڳل هئي جنهن تي مختلف انگريزي، چيني، فرينچ ڊراما، فلمون ۽ ڪارٽون ڏسي رهيا هئاسين، جنهن ۾ هڪ چينل جهاز جي معلومات جو پڻ هو جنهن ۾ جهاز جي اوچائي، گرميءَ جو پد ۽ نقشي جا منظر تبديل ٿي رهيا هئا جنهن مان اندازو لڳائي پيو سگهجي ته جهاز هن وقت نقشي جي ڪهڙي پوزيشن تي آهي، جيئن پوءَ تيئن جهاز بينڪاڪ جي ويجهو ٿيندو پئي ويو. جهاز جي اڏامڻ مهل واقعي لڳي رهيو هو ته ڪراچي روشنين جو شهر آهي، ڇو اسان رات جو اڏاميا هئاسين ۽ سڄو شهر روشن هو، ڪٿي ڪٿي اونده هئي، جو ممڪن آهي ته انهيءَ علائقي ۾ بجلي بند هجي. پندرهن منٽن کانپوءِ ٻاهر ڪجهه نه نظر نٿي آيو. صفا اوندهه هئي. پوءِ پاڻ ۾ ڪچهري ڪندا پئي آياسين يا وري ٽي وي جا پروگرام ڏسندا آياسين. ان کان اڳ هڪ هوسٽيس ٽي وي جو آوز ٻڍڻ لاءِ هيڊفون ڏيئي وئي. جهاز جي اڏام جي هڪ ڪلاڪ کانپوءِ جهاز جي ميزبان (ايئرهوسٽيس) پنهنجي ڪرت ۾ لڳي وئي، هڪ ٽرالي کڻي آئي ۽ واري واري سان مسافرن کي هڪ دٻو ڏنائي جنهن ۾ اٻرل چانور، دال ۽ مرغي جو ٻوڙ هو، سو مان ان سان گڏ هڪ ٽِن پيپيسي، نارنگيءَ جو رس ۽ هڪ گلاس پاڻي جو به ورتا مانس. جتي ٽي وي جي اسڪرين هئي اتي ئي هڪ فولڊنگ ٽيبل به هئي جنهن کي کولي ماني رکي کائڻ لڳس، پر جڳهه ايتري ته سوڙهي هئي جو ذري گهٽ نارنگي جو رس هارجي پيو پر بچاء ٿي ويو. بهرحال ماني کائي ڪجهه ماڻهو ته سمهي رهيا پر پاڻ کي ننڊ ئي ڪونه ٿي آئي. پوءِ هر هر بتي ٻاري ايئرهوسٽيس کي گهرائي ڪو نه ڪو ڪم پيا چوندا رهياسين. هوءَ به هر هر مسڪرائي اسان جي ڪڏهن پاڻي، ڪڏهن جوس، ڏيندي رهي. ان دوران مان باٿ روم ۾ ويس اتي به هڪ ڪئميرا لڳل هئي، پاڻي ته کوليم پر پوءِ اهو بند ئي ڪونه پئي ٿيو. اتي ئي پگهر پئي نڪتا ته الائي ڪهڙو غلط بٽڻ دٻجي ويو، سو هڪ ڪري ٻاهر اچي ايئرهوسٽيس کي وڃي ڏيکاريم ته مائي پاڻي بند ئي ڪونه ٿو ٿئي سو هن کلي ڏنو، ۽ چيائين ته اهو پاڻ ئي بند ٿي ويندو. آٽو ميٽڪ آهي. هو به سوچيندي هوندي ته ڪو ڄٽ سنڌي آهي، پر هن کي به ڪهڙي خبر ته هن سنڌي جهاز ئي پهريون دفعو ڏٺو آهي. بس سائين سفر جو سلسلو جاري رهيو، 37 هزار فٽن جي بلنديءَ اڏام ڪري رهيا هئاسين جڏهن ته جهاز کان ٻاهر ڪاٽو چاليهه يا ڪاٽو پنجيتاليهه گرمي جو پد هيٺ مٿي ٿيندو ٿي رهيو. تقريبن ساڍا چار ڪلاڪن کان پوءِ اسان جي دريءَ جا منظر صاف ٿيندا ويا پهريان ته رڳو ڪڪر ئي ڪڪر هئا پر جيئن جيئن سج جي روشني تيز ٿيندي ٿي وئي تيئن هيٺ سمنڊ جي نيراڻ نظر اچي رهي هئي. سمنڊ جون حدون ختم ٿيون ته بينڪاڪ شهر جو منظر ڏسڻ ۾ اچڻ شروع ٿيو. عمارتون گهٽ پر زرعي زمين وڌيڪ نظر اچي رهي هئي چورس چورس ٽڪرا جن ۾ پاڻي بيٺل هو، بعد ۾ سڪندر ٻڌايو ته ٿائيلينڊ ۾ چانور جو فصل سڀ کان وڌيڪ ٿيندو آهي، ان ڪري هتي اڪثر زمين ۾ چانور ئي ٿئي ٿو جنهن ڪري زمينن ۾ پاڻي بيٺل آهي.ايتري ۾ اسان ايئرهوسٽيس هڪ اميگريشن جي اداري جو ڪارڊ ڏنو، جنهن تي ذاتي معلومات فراهم ڪرڻي هئي مثال، پاسپورٽ نمبر، جهاز نمبر، ڪٿان کان ڪيڏاهن پيا وڃو، ايڊريس، فون نمبر وغيره وغيره. اسان کي ته خبر ئي ڪونه سو سڪندر جو ڀريل فاري کڻي نقل ڪيوسين. صبح جا ساڍا ست ٿيڻ وارا ٿيا ته اسان جي جهاز زمين کي کُر هڻي پاڻ کي بيهارڻ لاءِ زور ڏنو، جهاز جي لينڊنگ ايتري ته بهترين هئي جو خبر ئي ڪونه پئي ته جهاز ڦيٿا زمين کي لڳا هوندا ائين ٿي لڳو ڄڻ جهاز هوا ۾ هجي. آخرڪار جهاز جي ڪپتان اعلان ڪيو ته اسان هاڻ بينڪاڪ جي ايئرپورٽ جي لينڊنگ ڪريون ٿا اوهان پنهنجي بيلٽ ٻڌي ڇڏيو. جهاز لينڊنگ ڪئي، لڳي پيو رن وي ۾ کاڏا کٻا هئا جو جهاز جي جهيڪا پڻ لڳي رهيا هئا، آخري هڪ هنڌي جهاز کي بريڪ هنيائين سيٽ بيلٽ کولي اسان به پنهنجي ٽپڙ سهيڙيا وڃي جهاز جو در ورتو سي. جتي جهاز جو عملو بينڪاڪ ۾ لهندڙ مسافرن کان موڪلائي رهيو هو، هڪ ٻڌي کلي کيڪاري رهيو هو. اسان به ٽيوب پار ڪري مختلف رستن کان ٿيندا اچي اميگريشن ڪائونٽر تي پهتاسين، هڪ قطار ۾ ڪائونٽر ٺهيل هئا، جتي عورتون اميگريشن آفيسر وڌيڪ نظر اچي رهيو هيون، سو اسان به مختلف ڪائونٽرز تي وڃي بيٺاسين ته جيئن وقت گهٽ لڳي. سو انهن کي انگريزي ٺپ ڪونه پئي، الائي ڪيئن اميگريشن آفيسر ڀرتي ٿيون هونديون. نيٺ اسان پنهنجي سنڌي ڪونه ڇڏي هن ٿائي ۾ ٿي مٿي ماري ڪئي هڻي هنڌ ڪري اندر وڃڻ جو کڻي ٺپو هڻايومانس. پنهنجي شولڊر بيگ ڪلهي تي رکي ڏاڍو مور ٿي بينڪار جي حدن ۾ داخل ٿي ويس. ٿوري دير ۾ سڪندر به آجو ٿي ويو، پر سائين سلمان جا هڪڙا پگهر لهن پيا ته ٻيا چڙهن پيا نه کيس انگريزي اچي نه ٿائي سو همراه سوگهو لڳو پيو هو. چڱي دير کانپوءِ اميگريشن آفيسر مائي هن کي پنهنجي ڪنهن صاحب ڏانهن نيو پئي وئي اسان ٻنهي پئي تماشو ڏٺو. خبر ناهي مامر ڇاهي، جي هن جي معاملي ٿا دخل اندازي ڪريون ته متان پاڻ لوهه ٿي وڃون. هن آفيسر جڏهن هن کي ٽئين آفيسر ڏانهن وٺي وڃڻ جي ڪئي ته سڪندر کي چيم، ”يار ڏس ته سهي معاملو ڇاهي؟ ائين نه همراهه لوهه ٿي وڃي.“ سڪندر ان طرف وڃي پنهنجي تعارف ڪرايو ۽ ٿائي ڪام جو حوالو ڏئي ۽ پنهنجو ورڪ پرمٽ ڏيکاري همراهه کي گيدوڙي جي گگ مان آجو ڪرايو. موٽڻ بعد سلمان ٻڌايو ته هن کان جهاز ۾ مليل ڪارڊ ۾ ڪا انٽري غلط ٿي وئي هئي جنهن جي ڪري ٿي پڇا ڳاڇا ڪيائونس. جهاز ۾ اسان جي ڀر ۾ هڪ عورت پنهنجي چئن ٻارن سان گڏ بينڪاڪ وڃڻ لاءِ پڻ ويٺي هئي، جنهن کي پنهنجو مڙس ايئرپورٽ تي وٺڻ اچڻو هو. هن جي ٻارن به جهاز ۾ ايترو لُڙ ڪيو جو خبر پئي پئي ته هي پاڪستان ٻار ئي ٿي سگهن ٿا. هن مائيءَ جو به بينڪاڪ ڪونه ڏٺل هو سو، سڪندر هن جي واهر ڪندو پئي هليو. سائين ڏاڪڻ تان هيٺ لٿاسين. ڪيٿي پئسفڪ جهاز جي سامان جو رائونڊ بيلٽ چڪر ڪاٽي رهيو هو، پنهنجو پنهنجو سامان ڳولهي کڻي بيلٽ تان لاٿو سي، ٽرالي ۾ رکي گهلي کڻي ايئرپورٽ کان نڪرڻ لاءِ چڱي دير تائين گهمندا رهياسين. آخر ڪار ٻاهر نڪتاسين ته سامهون ايئرپورٽ جو روڊ نظر آيو. صفا ايئرپورٽ روڊ تي آهي. معنيٰ در ۾ اندر اچ ته ايئرپورٽ. اتان مان 41 ڊالرن جا 1820.4 ڀات ورتا. پوءِ سڪندر ڪي ايف سان تان ٽي برگر پڻ وٺي آيو. ٻاهر آياسين اها مائي به اسان گڏ ئي هئي جنهن کي ڪو به وٺڻ ڪونه آيو هو، هن جي منهن جو ته پنو ئي اڇو ٿي ويو سو سڪندر دلاسو ڏنس ۽ پڇا ڪيائينس ته تنهنجي مڙس کي ڪو فون نمبر آهي ته ڳالهايونس. سو هن جلد ئي بيگ کولي پنهنجي مڙس جو نمبر ڏنو، سڪندر ان سان تي ڳالهايو ۽ ٻڌايائينس ته اسان گيٽ نمبر ٽو تي آهيون اوهان به اتي ئي اچو سو تقريبن پندرهن منٽن کان پوءِ اهو همرا آيو ۽ ٻارن کي وٺي ويو. پوءِ اسان به هڪ ٽيڪسي تي چڙهي ويٺاسين پوءِ هن کي ٻڌايو سين ڪٿي وڃڻو آهي. هتي سڀ ٽيڪسيون هڪ نظام تحت هلن ٿيون جن ۾ وائرليس سان گڏ ان ٽيڪسي ڊرائيور جو ڪارڊ پڻ نظر اچي ٿو. ٽيڪسي ۾ جيڪا وائر ليس آهي ان ۾ بتيون لڳل آهن جڏهن اسان ويٺاسين ته هن بزي واري کڻي بتي ٻاري، جئين ٽيڪسي ڪنٽرول ڪندڙ اداري کي خبر پئجي سگهي ته هي ٽيڪسي هن وقت مسافرن سان ڀريل آهي. هتي جي ٽيڪسين تي ”ٽيڪسي ميٽر“ لکيل هوندو آهي سڀ ٽيڪسيون ائيرڪنڊيشنڊ آهن. سو سائين گرمي به ڏاڍي هئي سو ٽيسي مي ويٺاسين، سڪندر ٻڌايس ته اسان کي ”پَٿُم ٿاني“ جي علائقي ”ڊين ٿانگ“ وٺي هل. سائين ٽيڪسي وارو هلندو رهيو اسان سڪندر کان پڇا ڳاڇا ڪندا رهياسين. هر چوڪ ٿائيلنڊ جي بادشاهه ۽ راڻي جون تصويرون لڳل آهن. هتان جا ماڻهو بادشاهه کي خدا کان به پهريون سمجهن ٿا. ٻاهرين کي ته بادشاهه جي نالي وٺڻ جي به اجازت ڪونهي. نيٺ ڪلاڪ ڏيڍ جي ڊرائيو کانپوءِ گهر شروع ٿيا جيئن ڪا ڪالوني هجي، اتي هڪ گهر جي ٻاهران اچي ٽيڪسي بيٺي. سامان لاهي گهر ۾ رکياسين. پوءِ اتي ويٺل اعجاز لطيف پنهور ۽ نعمان سان ملاقات ٿي. هڪ ڇوڪرو ستل هو، جيڪو بعد ۾ خبر پئي ته شريف کوسو آهي. اهو سڄو ڏينهن واندڪائي ۾ گذريو ڪجهه ڊيوٽين تي ويا، رات جو ڪجهه ڊيوٽين تان موٽيا انهن سان به ملاقات ٿي اڪثر سان ته شناسائي هئي پر ڪجهه نوان هئا انهن سان به ملياسين. شام جو اسان کي نعمان پاڻ سان وٺي ويو جتي سيام بينڪ ۾ هن ٽريولرز چيڪ ڪي ٽي اين جي اڪائونٽ ۾ جمع ڪرايا. پوءِ گهر اچي شاور ڪري ڪجهه دير سمهي رهياسين. رات جو اسان کي اعجاز پاڻ سان آفيس ”ٿائي ڪام“ وٺي آيو. جتي به اسان جي سڪيورٽي وارن سان دعا سلام ٿي ۽ اسان کي ڪمپيوٽر پرنٽيڊ ڪارڊ (اسٽيڪر) ڏنو ويو، جيڪو مون ڪلاڪ کن هڻڻ بعد لاهي بيگ ۾ رکي ڇڏيو. اسان ڪم ڏسندا رهياسين ته هتي ڪم جو فارميٽ ڪهڙو آهي سو آبزرو ڪندا رهيا سين. ٻئي ڏينهن کان اسان کي به ڊيوٽي ڪرڻي هئي سو مون رات جو اچڻ جو فيصلو ڪيو، ۽ سلمان کي صبح جي اچڻ لاءِ چيم هو راضي ٿي ويو.

March 11

میری بیاض کے چند ورقوں میں سے


احمد فراز
پھر تیرے نہ آنے کی خبر شام میں آئی
زہراب کی تلخی سی مرے جام میں آئی
اے کاش نہ پورا ہو کوئی بھی مرا ارماں
یہ اور تمنا، دل ناکام میں آئی
کیا کیا نہ غزل اس کی جدائی میں کہی ہے
بربادئ جاں بھی تو کسی کام میں آئی
کب تم غم دوراں مجھے فتراک میں رکھتا
آخر کو تو دنیا بھی مرے دام میں آئی
کل شام کہ تھا شیخ حرم، صاحب محفل
صہبا کی پری جامئہ احرام میں آئی
ہر چند فراز ایک فقیر سر رہ ہوں
پر مملکت حرف مرے نام میں آئی

احمد فراز
شہر محبت، ہجر کا موسم، عہد وفا اور میں
تُو تو اس بستی سے خوش خوش چلا گیا، اور میں؟
تو جو نہ ہو تو جیسے سب کو چپ لگ جاتی ہے
آپس میں کیا باتیں کرتے رات، دیا اور میں
سیر چمن عادت تھی پہلے، اب مجبور ہے
تیری تلاش میں چل پڑتے ہیں باد صبا اور میں
جس کو دیکھو تیری ہوا میں پاگل پھرتا ہے
ورنہ ہم مشرب تو نہیں تھے خلق خدا اور میں
ایک تو وہ ہمراز مرا ہے، پھر تیرا مداح
بس تیرا ہی ذکر کیا کرتے ہیں ضیاء اور میں
ایک زمانے بعد فراز یہ شعر کہے میں نے
اک مدت سے ملے نہیں ہیں یار مرا اور میں

احمد فراز
وہ جو آجاتے تھے آنکھوں میں ستارے لے کر
جانے کس دیس گئے خواب ہمارے لے کر
چھاؤں میں بیٹھنے والے ہی تو سب سے پہلے
پیڑ گرتاہے تو آجاتے ہیں آرے لے کر
وہ جو آسودہ ساحل ہیں انہیں کیا معلوم
اب کے موج آئی تو پلٹے گی کنارے لے کر
ایسا لگتا ہے کہ ہر موسم ہجراں میں بہار
ہونٹ رکھ دیتی شاخوں پہ تمہارے لے کر
شہر والوں کو کہاں یاد ہے و خواب فروش
پھرتا رہتا تھا جو گلیوں میں غبارے لے کر
نقد جاں صرف ہوا کلفت ہستی میں فراز
اب جو زندہ ہیں تو ک‍چھ سانس ادھارے لے کر

احمد فراز
یہ جو سرگشتہ سے پھرے ہیں کتابوں والے
ان سے مت مل کہ انہیں روگ ہیں خوابوں والے
اب مہ و سال کی مہلت نہیں ملنے والی
آچکے اب تو شب و روز عذابوں والے
اب تو سب دشنہ و خنجر کی زباں بولتے ہیں
اب کہاں لوگ محبت کے نصابوں والے
جو دلوں پر ہی کبھی نقب زنی کرتے تھے
اب گھروں تک چلے آئے وہ نقابوں والے
زندہ رہنے کی تمنا ہو تو ہو جاتے ہیں
فاختاؤں کے بھی کردار عقابوں والے
نہ مرے زخم کھلے ہں نہ ترا رنگ حنا
اب کے موسم ہی نہیں آئے گلابوں والے

یوں تو لگتا ہے کہ قسمت کا سکندر ہے فراز
مگر انداز ہیں سب خانہ خرابوں والے

فيض احمد فيض
وہ بتوں نے ڈالے ہیں وسوسے، کہ دلوں سے خوف خدا گیا
وہ پڑی ہیں روز قیامتیں کہ خیال روز جزا گیا
جو نفس تھا خارگو بنا، جو اٹھے تو ہاتھ لہو ہوئے
وہ نشاط آہ سحر گئی وہ وقار دست دُعا گیا
جس ادا سے یار تھے آشنا وہ مزاج باد صبا گئی
جو طلب پہ عہد وفا کیا تو وہ آبروئے وفا گئی
سر عام جب ہوئے مدعی تو ثواب صدق و صفا گیا
ابھی بادبان کو تہہ رکھو ابھی مضطرب ہے رخ ہوا
کسی راستے میں ہے منتظر وہ سکوں جو آکے چلا گیا

فیض احمد فیض
لازم ہے کہ ہم بھی دیکھیں گے
وہ دن کے جس کا وعدہ ہے
جو لوح ازل میں لکھا ہے
جب ظلم و ستم کے کوہ گراں
روئی کی طرح اُڑ جائیں گے
ہم محکوموں کے پاؤں تلے
جب دھرتی دھڑ دھڑ دھڑکے گی
اور اہل حکم کے سر اوپر
جب بجلی کڑ کڑ کڑکے گی
جب ارض خدا کے کعبے سے
سب بت اٹھوائے جائیں گے
جب اہل صفا مردود حرم
مسند پہ بٹھائے جائیں گے
سب تاج اچھالے جائیں گے
سب تخت گرائے جائیں گے
بس نام رہے گا اللہ کا
جو منظر بھی ہے ناظر بھی
اور راج کرے گی خلق خدا
جو میں بھی ہوں اور تم بھی ہو

اا


دفد

ساغر صدیقی
آج روٹھے ہوئے ساجن کو بہت یاد کیا
اپنے اجڑے ہوئے گلشن کو بہت یاد کیا
جب کبھی گردش تقدیر نے گھیرا ہے ہمیں
گیسوئے یار کی الجھن کو بہت یاد کیا
شمع کی جوت پہ جلتے ہوئے پروانوں نے
اک ترے شعلئہ دامن کو بہت یاد کیا
جس کی ماتھے پہ نئی صبح کا جھومر ہوگا
ہم نے اس وقت کی دلہن کو بہت یاد کیا
آج ٹوٹے ہوئے سپنوں کی بہت یاد آئی
آج بیتے ہوئے ساون کو بہت یاد کیا
ہم سر طور بھی مایوس تجلی ہی رہے
اس در یار کی چلمن کو بہت یاد کیا
مطمئن ہو ہی گئے دام و قفس میں ساغر
ہم اسیروں نے نشیمن کو بہت یاد کیا
 
دستور یہاں بھی گونگے ہیں فرمان یہاں بھی اندھے ہیں
اے دوست خدا کا نام نہ لے ایمان یہاں بھی اندھے ہیں
تقدیر کے کالے کمبل میں عظمت کے فسانے لپٹے ہیں
مضمون یہاں بھی بہرے ہیں عنوان یہاں بھی اندھے ہیں
زردار توقع رکھتا ہے نادار کی گاڑھی محنت پر
مزدور یہاں بھی دیوانے ذیشان یہاں بھی اندھے ہیں
کچھ لوگ بھروسہ کرتے ہیں تسبیح کے چلتے دانوں پر
بے چین یہاں یزداں کا جنوں انسان یہاں بھی اندھے ہیں
بے نام جفا کے راہوں پر کچھ خاک سی اُڑتی دیکھی ہے
حیران ہیں دلوں کے آئینے نادان یہاں بھی اندھے ہیں

ہے دُعا یاد مگر حرف دعا یاد نہیں
میرے نغمات کو انداز نوا یاد نہیں
ہم نے جن کے لئے راہوں میں بچھایا تھا لہو
ہم سے کہتے ہیں عہد وفا یاد نہیں
زندگی جبر مسلسل کی طرح کاٹی ہے
جانے کس جُرم کی پائی ہے سزا یاد نہیں
میں نے پلکوں سے در یار پہ دستک دی ہے
میں وہ سائل ہوں جسے کوئی صدا یاد نہیں
کیسے بھر آئیں سر شام کسی کی آنکھیں
کیسے تھرائی چراغوں کی ضیا یاد نہیں
صرف دھندلاتے ستارے کی چمک دیکھی ہے
کب ہوا کون ہوا مجھ سے جدا یاد نہیں
آؤ اک سجدہ کریں عالم مدہوشی میں
لوگ کہتے ہیں کہ ساغر کو خدا یاد نہیں

محبت کے مزاروں تک چلیں گے
ذرا پی لیں ستاروں تک چلیں گے
سنا ہے یہ بھی رسم عاشقی ہے
ہم اپنے غمگساروں تک چلیں گے
چلو تم بھی سفر اچھا رہے گا
ذرا اجڑے دیاروں تک چلیں گے
جواں زلفوں کے پرچم کھول دیجے
مہکتے لالہ زاروں تک چلیں گے
جنوں کی وادیوں سے پھول چُن کر
وفا کے راہگزاروں تک چلیں گے
چلو ساغر کے نغمے ساتھ لے کر
چھلکتے جوئباروں تک چلیں گے

موج در موج کناروں کو سزا ملتی ہے
کوئی ڈوبے تو سہاروں کو سزا ملتی ہے
میکدے سے جو نکلتا ہے کوئی بے نشہ
چشم ساقی کے اشاروں کو سزا ملتی ہے
آب کی زلف پریشاں کا تصور توبہ
نگہت و نور کے دھاروں کو سزا ملتی ہے
جب وہ دانتوں میں دباتے ہیں گلابی آنچل
کتنے پُر کیف نظاروں کو سزا ملتی ہے
میرے پیمانے میں ڈھل جاتا ہے پھولوں کا ثبات
میرے ساغر میں بہاروں کو سزا ملتی ہے

تیرے دامن کی ہوا مانگتے ہیں
ہم بھی جینے کی دعا مانگتے ہیں
مطربو! کوئی اچھوتا نغمہ
ساز آہنگ و صدا مانگتے ہیں
صحن کعبہ کے پجاری مچلے
آستینوں میں خدا مانگتے ہیں
ماہ و انجم کی جھروکے اکثر
کسی کے عارض کی دُعا مانگتے ہیں
پھر پتنگوں میں خدائی جاگی
شعلئہ حشر نما مانگتے ہیں
بندہ پرور! کوئی خیرات نہیں
ہم وفاؤں کا صلہ مانگتے ہیں
مے کدہ ہو کہ کلیسا ساغر
ساری دنیا کا بھلا مانگتے ہیں

وصی شاہ
کاش میں تیرے حسین ہاتھ کا کنگن ہوتا
تو بڑے پیار سے چاؤ سے بڑے مان کے ساتھ
اپنی نازک سی کلائی میں چڑہاتی مجھ کو
اور بے تابی سے فرقت کے خزاں لمحوں میں
تو کسی سوچ میں ڈوبی جی گھماتی مجھ کو
میں تیرے ہاتھ کی خوشبو سے مہک سا جاتا
جب کبھی موڈ میں آکر مجھے چوما کرتی
تیرے ہونٹوں کی میں حدت سے دہک سا جاتا
رات کو جب بھی تو نیندوں کے سفر پر جاتی
مرمریں ہاتھ کا اک تکیہ بنایا کرتی
میں تیرے کان سے لگ کر کئی باتیں کرتا
تیری زلفوں کو تیرے گالوں کو چوما کرتا
جب بھی تو بند قبا کھولنے لگتی جاناں
اپنی آنکھوں کو تیرے حُسن سے خیرہ کرتا
مجھ کو بے تاب سا رکھتا ہے تیری چاہت کا نشہ
میں تیرے روح کے گُلشن میں مہکتا رہتا
میں تیرے جسم کے آنگن میں کھنکتا رہتا
کچھ نہیں تو یہ ہی بے نام سا بندھن ہوتا
کاش میں تیرے حسین ہاتھ کا کنگن ہوتا

عمران طیب
جب سینہ غم سے بوجھل ہو اور یاد کسی آتی ہو
تب کمرے میں بند ہوجانا اور چپکے چپکے رولینا
جب آنکھیں بھاری ہوجائیں اور یاد میں میری بھر آئیں
پھر خود کو دھوکا مت دینا اور چپکے چپکے رولینا
جب پلکیں قَرب سے موندی ہوں سب سمجھیں تم سوتی ہو
تب چہرے پہ تکیہ رکھ لینا اور چپکے چپکے رولینا
یہ دنیا ظالم دنیا ہے یہ بات بہت پھلائے گی
تم سب کے سامنے چپ رہنا اور چپکے چپکے رولینا
جب بارش چہرا دھو ڈالے اور اشک بھی بوندیں لگتے ہوں
و لمحہ ہرگز مت کھونا اور چپکے چپکے رولینا

میرے دل کی راکھ کُرد مت اسے مسکرا کے ہوا نہ دے
یہ چراغ پھر بھی چراغ ہے کہیں تیرا ہاتھ جلا نہ دے
نئے دور کے نئے خواب ہیں نئے موسموں کے گلاب ہیں
یہ محبتوں کے چراغ ہیں انہیں نفرتوں کی ہوا نہ دے
ذرا دیکھ چاند کی پتیوں نے بکھر بکھر کے تمام شب
تیرا نام لکھا ہے ریت پر کوئی لہر آکر مٹا نہ دے
میں اداسیاں نہ سجا سکوں ان جسم و جان کی مزار پر
نہ دیئے جلیں میری آنکھ میں مجھے اتنی سخت سزا نہ دے
میرے ساتھ چلنے کے شوق میں بڑی دھوپ اٹھائے گا
تیرا ناک نقشہ ہے موم کا کہیں غم کا آگ گھُلا نہ دے
میں غزل کی شبنمی آنکھ سے یہ غزل کے پھول چنا کروں
میری سلطنت میرا فن ہے مجھے تاج و تخت خدا نہ دے

اا

March 08

اقبال کا شکوہ اور جواب شکوہ

شکوہ
کیوں زیاں کار بنوں سود فراموش رہوں؟
فکر فردا نہ کروں محو غم دوش رہوں
نالے بلبل کے سنوں اور ہمہ تن گوش رہوں
ہمنوا! میں بھی کوئی گل ہوں کے خاموش رہوں
جرات آموز مری تاب سخن ہے مجھ کو
شکوہ اللہ سے ”خاکم بدھن“ مجھ کو

ہے بجا شیوہ تسلیم میں مشہور ہیں ہم
قصہ درد سناتے ہیں کے مجبور ہیں ہم
ساز خاموش ہیں فریاد سے معمور ہیں ہم
نالہ آتا ہے اگر لب پہ تو معذور ہیں ہم
اے خدا! شکوہ ارباب وفا بھی سن لے
خوگر حمد سے تھوڑا سا گلا بھی سن لے
تھی موجود ازل سے ہی تری ذات قدیم
پھول تھا زیب چمن، پر نہ پریشاں تھی شمیم
شرط انصاف ہے اے صاحب الطاف عمیم
بوئے گل پھیلتی کس طرح جو ہوتی نہ نسیم؟
ہم کو جمعیت کی خاطر یہ پریشانی تھی
ورنہ اُمت تیرے محبوب کی دیوانی تھی؟

ہم سے پہلے تھا عجب تیرے جہاں کا منظر
کہیں مسجود تھے پتھر، کہیں معبود شجر
خوگر پيکر محسوس تھی انساں کی نظر
مانتا پھر کوئی اَن دیکھے خدا کو کیونکر
تجھ کو معلوم ہے لیتا تھا کوئی نام ترا؟
قوت بازوئے مسلم نے کیا کام ترا!
بس رہے تھے یہیں سلجوق بھی تورانی بھی
اہل چین، چین میں، ایران میں ساسانی بھی
اسی معمور میں آباد تھے یونانی بھی
اسی دنیا میں یہودی بھی تھے، نصرانی بھی
پر ترے نام پہ تلوار اٹھائی کس نے؟
بات جو بگڑی ہوئی تھی، وہ بنائی کس نے؟

تھے ہمیں ایک ترے معرکہ آراؤں میں!
خشکیوں میں کبھی لڑتے، کبھی دریاؤں میں
دیں اذانیں کبھی یورپ کے کلیساؤں میں
کبھی افریقہ کے تپتے ہوئے صحراؤں میں
شان آنکھوں میں جچتی جہانداروں کی
کلمہ پڑہتے تھے ہم چھاؤں میں تلواروں کی
ہم جو جیتے تھے تو جنگوں میں مصیبت کے لیے
اور مرتے تھے ترے نام کی عظمت کے لیے
تھی نہ کچھ تیغ زنی اپنی حکومت کے لیے
سربکف پھرتے تھے کیا دہر میں دولت کے لیے
قوم اپنی جو زر و مال جہاں پر مرتی
بت فروشی کے عوض بت شکنی کیوں کرتی!
ٹل نہ سکتے تھے، اگر جنگ میں اڑ جاتے تھے
پاؤں شیروں کے
  بھی میدان سے اکھڑ جاتے تھے
تجھ سے سرکش ہوا کوئی، تو بگڑ جاتے تھے
تیغ کیا چیز ہے؟ ہم توپ سے لڑ جاتے تھے
نقش توحید کا ہر دل پہ بٹھایا ہم نے
زیر خنجر بھی یہ پیغام سنایا ہم ن
ے
تو ہی کہہ دے کہ اکھاڑا در خیبر کس نے؟
شہر قیصر کا جو تھا، اُس کو کِیا سَر کِس نے؟
توڑے مخلوق خداوندوں کے پیکر کس نے؟
کاٹ کر رکھ دئیے کفار کے لشکر کس نے؟
کس نے ٹھنڈا کیا آتشکدہ ایراں کو؟
کس نے پھر زندہ کیا تزکرہ یزداں کو؟
کون سی قوم فقط تیری طلبگار ہوئی؟
اور تیرے لیے زحمت کش پیکار ہوئی؟
کس کی شمشیر جہانگیر، جہاندار ہوئی؟
کس کی تکبیر سے دنیا تری بیدار ہوئی؟
کس کی ہیبت سے صنم سہمے ہوئے رہتے تھے
منہ کے بل گرکے، ھُو اللہ احد کہتے تھے
آگیا عین لڑائی میں اگر وقت نماز
قبلہ رو ہوکے زمیں بوس ہوئی قوم حجاز
ایک ہی صف میں کھڑے ہوگئے محمود و ایاز
نہ کوئی بندہ رہا اور نہ کوئی بندہ نواز
بندہ و صاحب و محتاج و غنی ایک ہوئے!
تیری سرکار میں پہنچے تو سبھی ایک ہوئے!

محفل کون و مکاں میں سحر و شام پھرے
مئے توحید کو لیکر صفت جام پھرے
کوہ میں، دشت میں لے کر ترا پیغام پھرے
اور معلوم ہے تجھ کبھی ناکام پھرے؟
دشت تو دشت ہیں، دریا بھی نہ چھوڑے ہم نے!
بحر ظلمات میں دوڑا دیئے گھوڑے ہم نے!
صفحئہ دہر سے باطل کو مٹایا ہم نے
نوع انساں کو غلامی سے چھڑایا ہم نے
تیرے کعبے کو جبینوں سے بسایا ہم نے
تیرے قرآن کو سینوں سے لگایا ہم نے
پھر بھی ہم سے یہ گلا ہے کہ وفادار نہیں
ہم وفادار نہیں، تو بھی تو دلدار نہیں!
امتیں اور بھی ہیں، ان میں گنہگار بھی ہیں
عجز والے بھی ہیں، مست مئے پِندار بھی ہیں
ان میں کاہل بھی ہیں، غافل بھی ہیں ہشیار بھی ہیں
سینکڑوں ہیں کہ ترے نام سے بیزار بھی ہیں
رحمتیں ہیں تری اغیار کے کاشانوں پر
برق گرتی ہے تو بیچارے مسلمانوں پر!
بت صنم خانوں میں کہتے ہیں مسلمان گئے،
ہے خوشی ان کو ،کہ کعبے کے نگہبان گئے
منزل دہر سے اونٹوں کے حَدی خوان گئے
اپنی بغلوں میں دبائے ہوئے قرآن گئے
خندہ زن کفر ہے، احساس تجھے ہے کہ نہیں؟
اپنی توحید کا کچھ پاس تجھے ہے کہ نہیں؟

یہ شکایت نہیں، ہیں ان کے خزانے معمور
نہیں محفل میں جنہیں بات بھی کرنے کا شعور
قہر تو یہ ہے کہ کافر کو ملیں حور و قصور
اور بے چارے مسلمانوں کو فقط وعدہ حور!
اب وہ الطاف نہیں، ہم پہ عنایات نہیں
بات یہ کیا ہے کہ پہلی سی مَدارات نہیں؟

کیوں مسلمانوں میں ہے دولت دنیا نایاب
تیری قدرت تو ہے وہ جسکی نہ حد ہے نہ حساب
تو جو چاہے تو اٹھے سینئہ صحرا سے حباب
دہر و دشت ہوسیلی زدہ موج سراب
طعن اغیار ہے، رسوائی ہے ناداری ہے
کیا ترے نام پہ مرنے کا عوض خواری ہے؟

بنی اغیار کی اب چاہنے والی دنیا
رہ گی اپنے لیے ایک خیالی دنیا!
ہم تو رخصت ہوئے اور وں نے سنبھالی دنیا
پھر نہ کہنا ہوئی توحید سے خالی دنیا!
ہم تو جیتے ہیں کہ دنیا میں ترا نام رہے
کہیں ممکن کہ ساقی نہ رہے، جام رہے؟

تیری محفل بھی گئی، چاہنے والے بھی گئے
شب کی آہیں بھی گئیں، صبح کے نالے بھی گئے!
دل تجھے دے بھی گئے، اپنا صلہ لے
بھی گئے
آکے بیٹھے بھی نہ تھے اور نکالے بھی گئے
آئے عُشاق، گئے وعدہ فردا لے کر
اب نہیں ڈھونڈ چراغ رخ زیبا لے کر!

درد لیلیٰ بھی وہی، قیس کا پہلو بھی وہی
نجد کے دشت و جبل میں رم آہو بھی وہی
عشق کا دل بھی وہی، حسن کا جادو بھی وہی
امت احمد مرسل بھی وہی، تو بھی وہی
پھر یہ آزردگیء غیر سبب کیا معنی؟
اپنے شیداؤں پر یہ چشم غضب کیا معنی؟

تجھ کو چھوڑا کہ رسول عربی کو چھوڑا؟
بُت گَری پیشہ کیا؟ بت شکنی کو چھوڑا؟
عشق کو، عشق کی آشفتہ سری کو چھوڑا؟
رسم سلمان و
 اویس قرنی کو چھوڑا؟
آگ تکبیر کی سینوں میں دَبی رکھتے ہیں!
زندگی مثل بلال حبشی رکھتے ہیں!

عشق کی خیر، وہ پہلی سی ادا بھی نہ سہی
جادہ پیمائی تسلیم و رضا بھی نہ سہی
مضطرب دل صفت قبلہ نما بھی نہ سہی
اور پابندئ آئین وفا بھی نہ سہی
کبھی ہم سے کبھی غیروں سے شناسائی ہے
بات کہنے کی نہیں تو بھی تو ہرجائی ہے!

سَر  فاران پہ کیا دین کو کامل تونے
اک اشارے میں ہزاروں کے لیے دل تونے
آتش اندوز کیا عشق کا حاصل تونے
پھونک دی گرمئ رخسار سے محفل تونے
آج کیوں سینے میں ہمارے شرر آباد نہیں؟
ہم وہی سوختہ ساماں ہیں، تجھے یاد نہیی؟

وادئ نجد میں وہ شور سلاسل نہ رہا
قیس دیوانہ نظارہ محمل نہ رہا
حوصلے وہ نہ رہے، ہم نے رہے دل نہ رہا
گھر یہ اجڑا ہے کہ تو رونق محفل نہ رہا
اے خوش آں روز کہ آئی و بصد ناز آئی
بے حجابانہ سوئے محفل ما باز آئی!

بادہ کش غیر ہیں گلشن میں لب جو بیٹھے
سنتے ہیں جام بکف نغمئہ کو کو بیٹھے
دور ہنگامئہ گلزار سے یک سو بیٹھے
تیرے دیوانے بھی ہیں منتظر
  ھُو بیٹھے!
اپنے پروانوں کو پھر ذوق خود افروزی دے
برق دیرینہ کو فرمان جگر سوزی دے

قوم آراہ عناں تاب ہے پھر سوئے حجاز
لے اُڑا بلبل بے پر کو مذاق پرواز
مضطرب باغ کے ہر غنچے میں ہے بوئے نیاز
تو ذرا چھیڑ تو دے، تشنئہ مضراب ہے ساز
نغمے بیتاب ہیں تاروں سے نکلنے کے لیے
طور مضطر ہے اسی آگ میں جلنے کے لیے!

مشکلیں امت مرحوم کی آساں کردے
مور بے مایہ ہو ہمدوش سلیماں کردے
جنس نایاب محبت و پھر ارزاں کردے
ہند کے دیر نشینوں کو مسلماں کردے
جوئے خوں می چکدار حسرت دیرینئہ ما
می تپد نالہ بہ نشتر کدہ سینئہ ما!

بوئے گل لے گئی بیرون چمن، راز چمن
کیا قیامت ہے کہ خود پھول ہیں غماز چمن
عہد گل خستم ہوا، ٹوٹ گیا ساز چمن
اڑ گئے ڈالیوں سے زمزمہ پرواز چمن
ایک بلبل ہے کہ ہے محو ترنم اب تک
اس کے سینے میں ہے نغموں کا تلاطم اب تک

قمریاں شاخ صنوبر سے گریزاں بھی ہوئیں
پتیاں پھول کی جھڑ جھڑ کے پریشاں بھی ہوئیں
وہ پرانی روشین باغ کی ویراں بھی ہوئیں
ڈالیاں پیرہن برگ سے عریاں بھی ہوئیں
قید موسم سے طبعیت رہی آزاد اس کی
کاش گلشن میں سمجھتا کوئی فریاد اس کی!

لطف مرنے میں ہے باقی، نہ مزا جینے میں
کچھ مزا ہے تو یہی خون جگر پینے میں!
کتنے بیتاب ہیں جو ہر مرے آئینے میں
کس قدر جلوے تڑپتے ہیں مرے سینے میں!
اس گلستاں میں مگر دیکھنے والے ہی نہیں
داغ جو سینے میں رکھتے ہوں وہ لالے ہی نہی
ں

چاک اس بلبل تنہا کی نوا سے دل ہوں
جاگنے والے اسی بانگ درا سے دل ہوں
یعنی پھر زندہ نئے عہد وفا سے دل ہوں
پھر اسی بادہ دیرینہ کے پیاسے دل ہوں
عجمی خم ہے تو کیا، مے تو حجازی ہے مری
نغمہ ہندی ہے کیا، لے تو حجازی ہے مری


جواب شکوہ
دل سے بات نکلتی ہے اثر رکھتی ہے
پرنہیں طاقت پرواز مگر رکھتی ہے
قدسی الاصل ہے، رفعت پہ نظر رکھتی ہے
خاک سے اٹھتی ہے، گردوں پہ گزر رکھتی ہے
عشق تھا تفنہ گر و سرکش و چالاک مرا
آسماں چیر گیا نالہ بیباک مرا

پیر گردوں نے کہا سن کے، کہیں ہے کوئی!
بولے سیارے، سر عرش بریں ہے کوئی!
چاند کہتا تھا نہیں، اہل زمیں ہے کوئی!
کہکشاں کہتی تھی، پوشیدہ یہں ہے کوئی!
کچھ جو سمجھا مرے شکوے کو تو رضواں سمجھا
مجھے جنت سے نکالا ہوا انساں سمجھا!

تھی فرشتوں کو بھی حیرت یہ آواز ہے کیا!
عرش والوں پہ بھی کھلتا نہیں یہ رازہے کیا!
ما سر عرش بھی انسان کی تگ و تاز ہے کیا؟
آگئی خاک کی چٹکی کو بھی پرواز ہے کیا؟
غافل آوادب سے سُکان زمیں کسی ہیں؟
شوخ و گستاخ یہ پستی کے مکیں کیسے ہیں؟

اس قدر شوخ کہ اللہ سے بھی برہم ہے
تھا جو مسجود ملائک یہ وہی آدم ہے؟
عالم کیف ہے، دانائے رموز کم ہے
ہاں، مگر عجز کے اسرار سے نا محرم ہے
ناز ہے طاقت گفتار بہ انسانوں کو
بات کرنے کا سلیقہ نہیں نادانوں کو!

آئی آواز غم انگیز افسانہ ترا
اشک بیتاب سے لبریز ہے پیمانہ ترا
آسماں گیر ہوا نعرہ مستانہ ترا
کس قدر شوخ زبان ہے دل دیوانہ ترا!
شکر شکوے کیا حسن اداس تو تونے
ہم سخن کر دیا بندوں کو خدا سے تون
ے

ہم تو مال بہ کرم ہیں، کوئی سائل ہی نہیں
راہ دکھلائیں کسے؟ رہر و آدم کی وہ گل ہی نہیں
تربیت عام تو ہے، جوہر قابل ہی نہیں
جس سے تعمیر ہو آدم کی یہ وہ گل ہی نہیں
کوئی قابل ہو تو ہم شان کئی دیتے ہیں
دھونڈنے والوں کو دنیا بھی نئی دیتے ہیں

ہاتھ بے زور ہیں، الحاد سے دل خوگر ہیں
امتی باعث رسوائی پیغمبر ہیں
بت شکن اٹھ گئے، باقی جو رہے بت گر ہیں
تھاابرہیم پدر، اور پسر آزر ہیں
بادہ آشام نئے، بادہ نیا، خم بھی نئے
حرم کعبہ نباہت بھی نئے، تم بھی نئے

وہ بھی دن تھے کہ یہی مایئہ رعنائی تھا!
نازش موسم گل لالئہ صحرائی تھا!
جو مسلمان تھا اللہ کا سودائی تھا
کبھی محبوب تمہار یہی ہرجائی تھا
کسی یکجائی سے اب عہد غلامی کرلو
ملت احمد مرسل کو مقامی کرلو!

کس قدر تم پہ گراں صبح کی بیداری ہے!
ہم سے کب پیار ہے؟ ہاں نیند تمہیں پیاری ہے
طبع آزاد پہ قید رمضاں بھاری ہے
تمہیں کہدو یہی آئین وفاداری ہے
قوم مذہب سے ہے، مذہب جو نہیں، تم بھی نہیں
جذب باہم جو نہیں، محفل انجم بھی نہی
ں
جن کو اتا نہیں دنیا میں کوئی فن، تم ہو
نہیں جس قوم کو پروائے نشیمن، تم ہو
بجلیاں جس میں ہوں آسودہ وہ خرمن، تم ہو
بیچ کھاتے ہیں جو اسلاف کے مدفن، تم ہو
ہونکو نام جو قبروں کی تجارت کرکے
کیا نہ بیچو گے جو مل جائیں صنم پتھر کے؟

صفحئہ دہر سے باطل کو مٹایا کس نے؟
نوع انساں کو غلامی سے چھڑایا کس نے؟
میرے کعبے کو جبینوں سے بسایا کس نے؟
میرے قرآن کے سینوں سے لگایا کس نے؟
تھے تو آباد وہ تمہارے ہی، مگر تمکیا ہو؟
ہاتھ پر ہاتھ دھرے منتظر فردا ہو!

کیا کہا؟ بہر مسلماں ہے فقط وعدہ حور
شکوہ بیجا بھی کرے کوئی تو لازم ہے شعور!
عدل ہے فاطر ہستی سے دستور
مسلم آئیں ہوا کافر تو ملے حور و قصور
تم میں حوروں کا کوئی چاہنے والا ہی نہیں
جلوہ طور تو موجود ہے موسیٰ ہی نہی
ں
منفعت ایک ہے اس کی قوم کی، نقصان بھی ایک
ایک ہی سب کا نبی، دین بھی، ایمان بھی ایک
حرم پاک بھی، اللہ بھی، قرآن بھی ایک
کچھ بڑی بات تھی ہوتے جو مسلمان بھی ایک
فرقہ بندی ہے کہیں اور کہیں ذاتیں ہیں!
کیا زمانے میں پنپنے کی یہی باتیں ہیں؟

کون ہے تارک آئین رسول مختار؟
مصلحت وقت کی ہے کس کے عمل کا معیار؟
کس کی آنکھوں میں سمایا ہے شعار اغیار؟
ہوگئی کس کی نگہ طرز سلف سے بیزار؟
قلب میں سوز نہیں، روح میں احساس نہیں
کچھ بھی پیغام
محمد کا تمہیں پاس نہیں!
جاکے ہوتے ہیں مساجد میں صف آرا، تو غریب
زحمت روزہ جو کرتے ہیں گوارا، تو غریب
نام لیتا ہے اگر کوئی ہمارا تو غریب
پردہ رکھتا ہے اگر کوئی تمہارا، تو غریب
امر انشئہ دولت میں ہیں غافل ہم سے
زندہ ہے ملت بیضا غربا کے دم سے

واعظ قوم کی وہ پختہ خیالی نہ رہی
برق طبعی نہ رہی، شعلہ مقالی نہ رہی
رہ گئی رسم اذاں، روح بلالی نہ رہی
فسلفہ رہ گیا تلقین غزالی نہ رہی
مسجدیں مرثیہ خواں ہیں کہ نمازے نہ رہے
یعنی وہ صاحب اوصاف حجازی نہ رہ
ے
شور ہے ہوگئے دنیا سے مسلمان نابود
ہم یہ کہتے ہیں کہ تھے بھی کہیں مسلم موجود؟
وضع میں تم نصاریٰ، تو تمدن میں ہنود
یہ مسلماں ہیں! جنہیں دیکھ کے شرمائیں یہود!
یوں تو سید بھی ہو مرزا بھی ہو، افغان بھی ہو
تم سبھی کچھ ہو، بتاؤ تو مسلمان بھی ہو

دم تقریر تھی مسلم کی صداقت بیباک
عدل اس کا تھا قوی، لوث مراعات سے پاک
شجر فطر مسلم تھا حیا سے نمناک
تھا شجاعت میں وہ اک ہستئ فوق الادراک
خود گدازی نم کیفیت صہبایش بود
خالی از خویش شدن صورت مینایش بود

ہر مسلمان رگ باطل کے لیے نشتر تھا
اس کے آئینہ ہستی میں عمل جوہر تھا
جو بھروسا تھا اسے قوت بازو پر تھا
ہے تمہیں موت کا ڈر، اس کو خدا کا ڈر تھا
باپ کا علم نہ بیٹے کو اگر ازبر ہو
پھر پسر قابل میراث پدر کیونکر ہو!

ہر کوئی مست مئے ذوق تن آسانی ہے
تم مسلمان ہو؟ یہ انداز مسلمانی ہے؟
حیدری فقر ہے، نے دولت عثمانی ہے
تم کو اسلاف سے کیا نسبت روحانی
وہ زمانے میں معزز تھے مسلماں ہوکر
اور تم خوار ہوئے تارک قرآں ہوکر

تم ہو آپس میں غضبناک، وہ اپس میں رحیم
تم خطاکار و خطا ہیں، و خطا پوش و کریم
چاہتے سب ہیں کہ ہوں اوج ثریا پہ مقیم
پہلے ویسا کوئی پیدا تو کرے قلب سلیم!
تخت تغفور بھی ان کا تھا سریر کے بھی
یوں ہی باتیں ہیں، کہ تم میں وہ حمیت ہی بھی؟

خودکُشی شیوہ تمہارا، وہ غیور و خود و دار
تم اخوت سے گریزاں، وہ اخوت پہ نثار
تم گفتار سراپا، وہ سراپا کردار
تم ترستے ہو کلی کو، وہ گلستاں بکنار
اب تلک یاد ہے قوموں کی حکایت ان کی
نقش ہے صفحئہ ہستی پہ صداقت ان کی!

مثل انجم افق قوم پہ روشن بھی ہوئے
بت ہندی کی محبت میں برہمن بھی ہوئے
شوق پرواز میں مہجور نشمین بھی ہوئے
بے عمل تھے ہی جواں دین سے بدظن بھی ہوئے
ان کو تہذیب نے ہر بند سے آزاد کیا
لاکے کعبے سے صنم خانے میں آباد کیا

قیس زحمت کش تنہائی صحرانہ رہے
شہر کی کھائے ہوا، باد یہ پیمانہ رہے
وہ تو دیوانہ ہے بستی رہے یا نہ رہے
یہ ضروری ہے، حجاب رخ لیلا نہ رہے
گلئہ جور نہ ہو، شکوہ بیداد نہ ہو
عشق آزاد ہے ، کیوں حسن بھی آزاد نہ ہو

عہد نو برق ہے آتش زن خرمن ہے
ایمن اس سے کوئی صحرانہ کوئی گلشن ہے
اس نئی آگ کا اقوام کہن ایندھن ہے
ملت ختم رُسل شعلہ بہ پراہن ہے
آج بھی ہو جو براہیم کا ایماں پیدا
آگ کر سکتی ہے انداز گلستاں پیدا

دیکھ کر رنگ چمن ہونہ پریشان مالی
کوکب غنچہ سے شاخیں ہیں چمکنے والی
خوس و خاشاک سے ہوتا ہے گلستاں خالی
گل بر انداز ہے خون شہدا کی لالی
رنگ گردوں کا ذرا دیکھ تو عنابی ہے
یہ نکلتے ہوئے سورج کی افق تابی ہے!

امتیں گلشن ہستی میں ثمر چیدا بھی ہیں
اور محروم ثمر بھی ہیں، خزاں دیدہ بھی ہیں
سینکڑوں نخل ہیں، کاہیدہ بھی، بالیدہ بھی ہیں
سینکڑوں بطن چمن میں ابھی پوشیدہ بھی ہیں
نخل اسلام نمونہ ہے برومندی کا
پھل ہے یہ سیکڑوں صدیوں کی چمن بندی کا

پاک ہے گرد وطن سے سر  داماں تیرا
تو وہ یوسف ہے کہ ہر مصر ہے کنعاں تیرا
قافلہ ہو نہ سکے گا کبھی ویراں تیرا
غیریک بانگ درا کچھ نہیں ساماں تیرا
نخل شمع استی و در شعلہ دو دریشئہ تو
عاقبت سوز بود سایہ اندیشہ تو

تو نہ مٹ جائے گا ایران کے مٹ جانے سے
نشہ مئے کو تعلق نہیں پیمانے سے
ہے عیاں یورش تاتار کے افسانے سے
پاسباں مل گئے کعبے کو صنم خانے سے
کشتئ حق کا زمانے میں سہارا تو ہے
عصر نورات ہے، دھندلا سا ستارا تو ہ
ے
ہے جو ہنگامہ بپا یورش بلغاری کا
غافلوں کے لیے پیغام ہے بیداری کا
تو سمجھتا ہے، یہ سامان ہے دل آزاری کا
امتحان ہے ترے ایثار کا، خودداری کا
کیوں ہراساں ہے صہیل فرس اعدا سے
نور حق بجھ نہ سکے گا نفس اعدا سے

چشم اقوام سے مخفی ہے حقیقت تیری
ہے ابھی محفل ہستی کو ضرورت تیری
زندہ رکھتی ہے زمانے کو حرارت تیری
کوکب قسمت امکاں ہے خلافت تیری
وقت فرصت ہے کہاں ابھی باقی ہے
نور توحید کا اتمام ابھی باقی ہ
ے
مثل بُو قید ہے غنچے میں، پریشاں ہوجا
رخت برودش ہوائے چمنستاں ہوجا
ہے تنک مایہ، تو ذرے سے بیاباں ہوجا
نغمئہ موج سے ہنگامئہ طوفاں ہوجا
قوت عشق سے ہر پست کو بالا کردے
دہر میں اسم محمد سے اجالا کردے

ہونہ یہ پھول، تو بلبل کا ترنم بھی نہ ہو
چمن دہر میں کلیوں کا تبسم بھی نہ ہو
یہ نہ ساقی ہو تو پھر مے بھی نہ ہو، خم بھی نہ ہو
بزم توحید بھی دنیا میں نہ ہو، تم بھی نہ ہو
خیمہ افلاک کا استادہ اسی نام سے ہے
نبض ہستی تپش آمادہ اسی نام سے ہے

دشت میں، دامن کہسار میں، میدان میں ہے
بحرمیں، موجد کی آغوش میں، طوفان میں ہے
چین کے شہر، مراقش کے بیابان میں ہے
اور پوشیدہ مسلمان کے ایمان میں ہے
چشم افلاک کا استادہ اسی نام سے ہے
رفعت شان رفعنا لک ذکرک دیکھیے

مردم چشم زمیں، یعنی وہ کالی دنیا
وہ تمہارے شہدا پالنے والی دنیا
گرمئ مہر کی پروردہ،ہلالی دنیا
عشق والے جسے کہتے ہیں بلالی دنیا
تپش اندوز ہے اس نام سے پارے کی طرح
غوطہ زن نور میں ہے آنکھ کے تارے کی طرح

عقل ہے تیری سپر عشق ہے شمشیر تری
مرے درویش! خلافت ہے جہانگیر تری
ماسوا اللہ کے لیے آگ ہے تکبیر تری
تو مسلماں ہو تو تقدیر ہے تدبیر تری
کی محمد سے وفا تونے تو ہم تیرے ہیں
یہ جہاں چیز ہے کیا لوح و قلم تیرے ہیں

March 07

منهنجي رچنا تنهنجي نانء

  
”ٻڌاءِ ڄامشورا....“ - ايوب کوسو
ڏني ڪالهه هتان جي گلابن
ٻڌي تو صدا ڪا اها ڄامشورا؟
ڇڻيا تنهنجي محبوب رستن جا راهي
ڪئي تن جي تو ڪا پڇا ڄامشورا!
هي ٽهڪن جي ڦلڙين جا ناهن فسانا
هي دردن جي دوزخ جون آهن ڪٿائون
هي ناهن چپن کي چڪن جون ڪهاڻيون
هي آهن اکين جون دکيل ڪربلائون
هي پيرن اگھاڙن جي زخمن جا قصا
هي لاٿل پڳن جي اڀاڳي حقيقت
هي سٿرن جا ساڙيل اگھاڙا حصا
هي خاموش راتين جي ساڳي حقيقت
ڪا مدفون يادن جي خوشبو ڪنواري
اڃا وار ڇوڙي پکين کي سڏي ٿي
ڀنل عاشقيءَ جي نگاهن جي هُر کُر
سڄو روح ٻوڙي ڪَتين کي تڪي ٿي
اڃا ڪي لڄارين اکين جا وڃايل
ٻڌي تنهنجي نالي کي ڇرڪي پون ٿا
ٻريل جن جي جسمن جا معصوم نقشا
اڃا عشق سانڍي ستارا چمن ٿا
جڏهن ڀي بهارن ڪيا ويس ڳاڙها
تڏهن تنهنجو جوڀن اکين ۾ تريو آ
کلي تنهنجي خوشبو کنيا پير آهن
تپي تنهنجي يادن جو سورج ٻريو آ
اهو سچ تون ڀي ٻُڌي ڇڏ!  ٻُڌي ڇڏ!
سوين خواب توتي کُٽا ڄامشورا!
جڏهن تو ۾ مهڪي حجابن جي موسم
ڪيو ياد تو ڇا ٻڌاءِ ڄامشورا...!
ٻڌاءِ ڄامشورا...   ٻڌاءِ ڄامشورا...

غزل - شيخ فرازي
سيج وني ۽ سڏڪا ڪمرو
سارو ڳوڙها ڳوڙها ڪمرو
ڪنهن جو گهر آ پاڻيءَ ٻوڙيو
پيو ٻڌائي نالا ڪمرو
تون ترسينءَ نه، وڇوڙو ٿي ويو
منهنجو سجيل جانان ڪمرو
تنهنجي ڌار ٿيڻ سان ٿي ويو
دل جو ٽڪرا ٽڪرا ڪمرو
شام ويس جيئن گهر فرازي
سوال ڪري پيو ڏاڍا ڪمرو

تنهنجو ضمير ٻيو آ، منهنجو ضمير ٻيو - ”امتياز عادل سومرو“
تون پاپ کي او پاپي! ڪيڏو ٿو پڌائين
۽ پيار کي هزار ٿو پرزا ڪري ورهائين
تون لالچي لٽيرو لاهور ٿو وسائين
مان سن کي ٿو قومي قبلو مڃان سدائين
          تنهنجو الڳ عقيدو منهنجو به پير ٻيو آ
          تنهنجو ضمير ٻيو منهنجو ضمير ٻيو آ
هي ظلم آ سراسر بيدادگي نسوري
ڪنهن جي حصي جو پاڻي ڪنهن کان جي کسجي زوري
مؤجن جي مند ٿي مهراڻ ۾ ٿئي چوري
او عالمي ادارا! ڀل ساک ڏيو سدوري
          هڪڙو ڪچو آ شاهد ٻيلو مشير ٻيو آ
          تنهنجو ضمير ٻيو آ منهنجو ضمير ٻيو آ
تو سنڌ ٿي کپائي گهر گھاٽ تي ڏئي هوڪو
مون قوم ٿي بچائي شاهد ملير مورو
سنڌ سونهن سان سچو مان تنهنجو ڌرم ئي ڌوڪو
منهنجو ته ڏوهه ناهي تنهنجو به ناهي ڇو جو
          تنهنجو خمير ٻيو آ منهنجو خمير ٻيو آ
          تنهنجو ضمير ٻيو آ منهنجو ضمير ٻيو آ
تو آبرو امن جا بيهي ڪڍيا جنازا
مان پاڻ ٿو ڏسان پيو پنهنجي اکين سان لاشا
ڪنهن ڀيڻ جي ڳلن تان ڳوڙها اگهيئي نه تازا
مظلوم مائرن جا بيهي ڏٺي تماشا!
          تو ٿڃ ناهي پيتي، پيتو ڪو کير ٻيو آ
          تنهنجو ضمير ٻيو آ منهنجو ضمير ٻيو آ
هٿَ هٿَ ۾ ڏئي چيو مون تو هٿڪڙيون لڳايون
ديدن سان ڳالهه ڪئي مون تو ٿي ڏَسيون دوناليون
ڳل تي نه چپ ڀلي رک ٽانڊا نه وڃ وڇايون
منهنجو ته ڪوششون ڄڻ عادل ويون اجايون
          زلفن جو مون گهريو تو آندو زنجير ٻيو آ
          تنهنجو ضمير ٻيو آ منهنجو ضمير ٻيو آ

”ڪاري“ - امتياز عادل سومرو
          باهه ٿو فردوس ۾ ٻاري ڇڏين!
          سونهن ٿو ڪاري ڪري ماري ڇڏين!
پيار جا پاپي ائين پسٽل کڻي
گام تان گھوري ٻه ٽي گوليون هڻي
جھنگ جي قانون ڪاري جا ڌڻي
          ڇو گلابي جسم ٿو ٺاري ڇڏين!
          سونهن ٿو ڪاري ڪري ماري ڇڏين!
وحشتن جا ڏيهه ۾ ڏئي واڪ تون
۽ ارادا خود کڻي ناپاڪ تون
پيار جي پرزا ڪري پوشاڪ تون
          نينهن کي ننگو ٿو بيهاري ڇڏين!
          سونهن ٿو ڪاري ڪري ماري ڇڏين!
شاهديون مهراڻ جون ڇوليون ڀري
جي ڏين توتي ته منهنجي دل ٺري
عشق جي الزام ۾ قابو ڪري
          تون سنڌؤ ۾ لاش ٿو تاري ڇڏين!
          سونهن ٿو ڪاري ڪري ماري ڇڏين!
نفرتون بندوق ۾ پيو ٿو ڀرين
سونهن سڪ تي روز ٿو حملا ڪرين
شل ٻڏي پنهنجي پگهر ۾ تون مرين
          خون سان ڇو ٿو خوشيون ڌئاري ڇڏين!
          سونهن ٿو ڪاري ڪري ماري ڇڏين!
تو محبت جي نه سمجهي ماجرا
دل جي دنيا کان صفا ڄڻ اوپرا
او اڙي! آدم جا ارڏا ڇوڪرا
          تون حوا کي رت ٿو رئاري ڇڏين!
          سونهن ٿو ڪاري ڪري ماري ڇڏين!
شڪ جا شيطان سڀ سمنهندا وري
سونهن سڪ آزاد ٿي گهمندا وري
ڪي ته ڪنهن جا هٿ وٺي چمندا وري
          حوصلا ”عادل“ متان هاري ڇڏين!
          سونهن ٿو ڪاري ڪري ماري ڇڏين!

غزل - فراخ جانوري
وري خوشين کي وڃائي ڏسان ته ڇا ٿو ٿئي؟
نئون ڪو درد پرائي ڏسان ته ڇا ٿو ٿئي؟
هڻان ٿو نينهن جو منصور تو جيان نعرو
دنيا کي سچ سُڻائي ڏسان ته ڇا ٿو ٿئي؟
سڄڻ اسان کي ڏکايو گهڻو آ هاڻي ڪجهه
پرينءَ کي مان به ستائي ڏسان ته ڇا ٿو ٿئي؟
ملي وڃي ٿي هر شيء چون ٿا لوچڻ سان
حياتي پنهنجي رلائي ڏسان ته ڇا ٿو ٿئي؟
سکن ۾ ساڻ گهڻا هن کلان ٿو سڀ ٿا کلن
اکين مان نير وهائي ڏسان ته ڇا ٿو ٿئي؟
خدا پرست سڀئي آزمائڻا آهن
صدا سرن لڳائي ڏسان ته ڇا ٿو ٿئي؟
پتنگ پيار جا هتي ڪيئي سڏائن ٿا
وفا جو ديپ جلائي ڏسان ته ڇا ٿو ٿئي؟
مليو نه چين ڪو حسين نظارن مان
اوهان جو چهرو چتائي ڏسان ته ڇا ٿو ٿئي؟

غزل - ”گل بهار باغائي“
عشق ۾ ٿي چري سياڻي وئي
ڏس ته ڪنهن جي کري نياڻي وئي
هن کي بي رُخي جڏهن مون سان
جنگ لڳي ۽ ٻَري مياڻي وئي
هونءَ ڪينجهڙ گهڻيون مهاڻيون هيون
ڄام! نوري وڻي نماڻي وئي
لڙڪ نيڻن منجهان ٿيا ٽم ٽم
ياد ايندي وري مٺياڻي وئي
ڪا نه ڪا نوڪري ملي هن کي
ڊگري محنت ڳري ٿي پاڻي وئي
جھور ويشيا چيو ندامت مان
ٿي ختم اڄ ڀري جواني وئي

اڄ پڻ اکڙين سڄڻ پنهنجا ساريا 

میری بیاض تمہارے ہاتھہ میں

***

کاش میں تیرے حسین ہاتھ کا کنگن ہوتا
تو بڑے پیار سے، چاؤ سے بڑے مان کے ساتھ
اپنی نازک سی کلائی میں چڑہاتی مجھ کو
اور بے تابی سے فرقت کے خزاں لمحوں میں
تو کسی سوچ میں ڈوبی جو گہماتی مجھ کو
میں تیرے ہاتھ کی خوشبو سے مہک سا جاتا
جب کبھی موڈ میں آکر مجھے چوما کرتی
تیرے ہونٹوں کی میں حدت سے دہک سا جاتا
رات کو جب بھی تو نیندوں کے سفر پر جاتی
مرمریں ہاتھ کا اک تکیہ بنایا کرتی
میں تیرے کان سے لگ کر کئی باتیں کرتا
تیری زلفوں کو تیرے گالوں کو چوما کرتا
جب بھی تو بند قبا کھولنے لگتی جاناں
اپنی آنکھوں کو تیرے حسن سے خیرہ کرتا
مجھ کو بے تاب سا رکھتا ہے تیری چاہت کا نشہ
میں تیرے روح کے گلشن میں مہکتا رہتا
میں تیرے جسم کے آنگن میں کھنکتا رہتا
کچھ نہیں تو یہی بے نام سا بندھن ہوتا
کاش میں تیرے حسین ہاتھ کا کنگن ہوتا - "وصی شاہ"

***

اب ٹوٹ گریں گی زنجیریں اب زندانوں کی خیر نہیں،
اب تخت گرائے جائیں گا اب تاج اچھالے جائیں گے - "فیض"

***

جب سینا غم سے بوجھل ہو اور یاد کسی کی آتی ہو
تب کمرے میں بند ہوجانا اور چپکے چپکے رولینا
جب آنکھین بھاری ہو جائیں اور یاد میں میری بھر آئیں
پھر خود کو دھوکا مت دینا اور چپکے چپکے رولینا

جب پلکیں قَرب سے موندی ہوں اور  سب سمجھیں تم سوتی ہو
تب چہرے پے تکیہ رکھ لینا اور چپکے چپکے رو لینا
یہ دنیا ظالم دنیا ہے، یہ بات بہت پھلائے گی
تم سب کے سامنے چپ رہنا اور چپکے چپکے رو لینا
جب بارش چہرہ دھو ڈالے اور اشک بھی بوندیں لگتے ہوں
وہ لمحہ ہرگز مت کھونا اور چپکے چپکے رو لینا - "عمران طیب"
***
میرے دل کی راکھ کُرید مت اسے مسکرا کے ہوا نہ دے
یہ چراغ پھر بھی چراغ ہے، کہیں تیرا ہاتھ جلا نہ دے
نئے دور کے نئے خواب ہیں، نئے موسموں کے گلاب ہیں
یہ محبتوں کے چراغ ہیں انہیں نفرتوں کی ہوا نہ دے
ذرا دیکھ چاند کی پتیوں نے بکھر بکھر کے تمام شب
تیرا نام لکھا ہے ریت پر، کوئی لہر آکر مٹا نہ دے
میں اداسیاں نہ سجا سکوں، ان جسم و جاں کی مزار پر
نہ دیئے جلیں میری آنکھ میں مجھے اتنی سخت سزا نہ دے
میرے ساتھ چلنے کے شوق میں بڑی دھوپ اٹھائے گا
تیرا ناک نقشہ ہے موم کا کہیں غم کی آگ گھلا نہ دے
میں غزل کی شبنمی آنکھ سے یہ غزل کے پھول چنا کروں
میری سلطنت میرا فن ہے، مجھے تاج و تخت خدا نہ دے
***
تمہیں جب کبھی ملیں فرصتیں، میرے دل سے بوجھ اتاردو
میں بہت دنوں سے اداس ہوں، مجھے کوئی شام ادھار دو
مجھے اپنے روپ کی دھوپ دو کہ چمک سکیں میرے خال و خد
مجھے اپنے رنگ میں رنگ دو میرا سارا زنگ اتار دو
میری وحشتوں کو بڑہا دیا، جدائیوں کے عذاب نے
میرے دل پہ ہاتھ رکھو ذرا میری دھڑکنوں کو قرار دو
تمہیں صبح کیسی لگی کہو میرے خواہشوں کے دیار کی
جو بھلی لگے تو یہیں رہو اسے چاہتوں سے نکھار دو -"مونا سحر"
***
فد
 
Photo 1 of 410

BBC Urdu Service

Loading...Loading...

Weather

Loading...